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宽容是政治问题还是道德问题? 总被引:1,自引:0,他引:1
《第欧根尼》1998,(2)
关于宽容的性质,总是有点模糊不清,至少在宽容被看成是一种态度或个人原则时是如此。实际上,关于宽容的性质问题是严肃的,足以使我们提出这样的问题:从严格的意义上讲,宽容究竟是不是可能?更确切地说,宽容也许包含着某种矛盾或悖论,这就是说,宽容的做法在存在的... 相似文献
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<正> 中国以封建社会稳定漫长而闻名于世。中国资本主义萌芽为什么一再受挫,危难重重?其原因显然是多方面的,但从思想方面着眼,我们发现中国传统文化中缺少一种对资本主义精神的宽容态度。何谓“资本主义精神”?当代西方著名社会学家马克斯·韦伯在列举了“时间就是金钱”,“信誉就是金钱”,“金钱可以生金钱”等等一系列资本主义社会的治世箴言后概括说:“我们可以给资本主义的经济行为下这 相似文献
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良心是伦理学范畴,它讨论个人在道德上进行自我监督的问题。良心是人独立地为自己规定道德职责,要求自己遵从这些职责并对自己的行为作出评价的能力。 在古希腊神话中,良心以诅咒、复仇和惩罚女神爱伦尼的形象虚构地表现出来,她追究并惩治罪犯,而对于忏悔者则是宽容的。苏格拉底在伦理学中首先提出了个人良心的问题。认为人的自我认识 相似文献
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无可避免地,我们会在生活中听到一些不愿意听到的话。例如:“你简直无可救药。”“哟,你这条裙子真好看,可惜是穿在你的身上。”“我听说你找了一份工作,是你父亲替你安排的吧?”诸如此类尖酸刻薄的话,往往会令人感到难堪和不快。甚至,在家中也会遇到这种情况。在受到这种言语伤害的情况下,我们很容易陷于反唇相讥的恶性循环。其实,要化解这些伤人的“冷语”,增强自信心,有许多的好办法,大可不必反唇相讥,如果有人再对你冷言相对时,你不防试试这些对策:探求言语背后的成因:出言不逊的人,也许他们的内心有许多的痛苦要发泄… 相似文献
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学界对于巴塔耶“不成形”概念的阐释总体上还是字面性的,“不成形”的含义主要被把握为对形式的否定和僭越。这种阐释未能交代出“不成形”概念的深刻内涵。事实上,在巴塔耶那里,“不成形”首先是就事物的物质性面相而言的,它表达的是事物样貌呈现出的令人不快的物质性过度。其次,“不成形”引发的不快是人的基本情状,它反映着包含在人性中的对特定物质的禁忌态度。最后,此种意义上的“不成形”具有巴塔耶所理解的“神圣”的意味,因为不成形之物所彰显的终究是死亡的物质性力量。总之,“不成形”的概念内涵必须在巴塔耶神圣人类学的框架内得到更充分的界定。 相似文献
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宽容的销蚀和不宽容的抵制 总被引:10,自引:0,他引:10
宽容是行使权力时的一种禁欲主义的结果。这是一种美德,一种个人的美德和集体的美德。认为它只具有有利于某种形式的权力、即国家的权力的意义,这实际上是一种误解。不宽容具有包含在权力中的第一种冲动:我们每个人都有权把我们的信仰、我们的信念和我们的生活方式强加... 相似文献
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忠恕思想非儒家独有,在其他文化系统中也有类忠恕思想,二者在强调将心比心和推己及人的思维方式和行为方式方面具有共通性。与类忠恕思想相比,儒家忠恕思想具有非常鲜明的特点:儒家忠恕思想兼含忠恕本身提法和忠恕内涵两个层面,带有强烈的世俗性和人间色彩,突出自己的主动性和自为性及其实践的身体性基础和物质性基础,凸显道德上的宽容和宽恕,同时更注重人情因素。 相似文献
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道德权利概念及其功能 总被引:1,自引:0,他引:1
“权利”一词出现于许多语言环境中。人们常谈到法律权利,还有俱乐部成员的权利;在学位授予典礼上,则有“获得某种学位的权利和荣幸”之说。但是,我们也讲“道德权利”(有时候讲:“他在道德上有权于……”),而本文所讨论的正是道德权利概念。有人认为,享有道德权利恰恰是由于在道德上应当享有法律权利。其实不然。即便在我们认为不应规定有 相似文献
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论医学宽容——兼全球生命伦理是否可能 总被引:2,自引:0,他引:2
孙慕义 《医学与哲学(人文社会医学版)》2002,23(6):23-27
宽容是一种文化,一种文明,一种成熟的伦理风格,一种时代精神,是生命伦理学的重要内容;应提倡和关注宽容主义,宽容伦理学的建立对医学和社会发展有极重要的意义,生命伦理学尤其需要宽容技术,宽容使全球生命伦理的建立成为可能;我们应争取主动快乐的宽容,宽容不是放弃思想,而是选择自由。如果没有宽容,就没有全球生命伦理,就没有人能够很好地生存。 相似文献