牧人啊,为何流泪?

最会写诗作歌的大卫称“耶和华是我的牧者”(诗23：1),希伯来书的作者称耶稣是“群羊的大牧人”(来13：20),彼得把神称为“牧长”(参彼前5：4),而蒙神所拣选的牧养信徒的人被称为牧人。牧人,多么神圣的名字,牧人,多么令人羡慕的称谓。有不少人都认为,牧人既是神所拣选的人,有神同在,有神同行,有神同工,作牧人何等荣耀,作牧人必是心旷神怡。然而,在现实生活中,真正的牧人有多少不是常流泪?也许你会问：“牧人啊,你怎么也会流泪?牧人啊,你为何而流泪?”泪,历代神的仆人和先知都曾流过。像尼希米,当他听说“那些被掳归回剩下的人在犹     

寻你

浪迹天涯的你呀可曾思归家可知牧人在寻你你在哪里呀牧人伤裂的双手己爬尽了绝崖峭壁浪迹天涯的你呀可曾知牧人带血的双脚已踏遍了千山万水浪迹天涯的你呀可曾听到了牧人迫切的呼唤声你到底在哪里呀浪迹天涯的你呀可曾知“寻到了!寻到了!”牧人终于寻到了凄风中缩瑟的你寻你@露子     

让言语更甜美

“义工必读”一栏本期起扩大范围,改名为“时代牧人”。这是一个属于所有为主工作的传道人(包括牧师、长老、传道、义工等)的园地。希望藉这一块园地,交流牧人们在教会工作的经验和心得,也帮助主内同工明白一些教牧事工中的基本知识。欢迎踊跃来稿。     

启工?牧人?

“雇工”,顾名思义,是指受雇用的工人,得他人的钱财为他人服务,是临时性的工人。有“雇工”就必然存在“雇主”,就是出钱让别人为自己做事,以货币购买劳动力的人。“牧人”则是指放牧牲畜的人;在基督教的思想里,“牧人”有一个特定的含义,是指放牧羊群的工人。“奴隶”是指受人奴役又没有人身自由的人,没有自己该有的权利和福利,不得已地承受所委身的对象的约束和管制,有     

牧场心得之三 “信心”与“良心”

我一直对“教牧书信”情有独钟,因为我能从中看到牧者应有的操守与修养,从而严于律己,力求成为上帝及肢体心目中的好牧人。因此,每隔一段时间,我就会认真品读“教牧书信”,以便藉此反省过去,正视未来。近日再读“教牧书信”时,我被《提摩太前书》中的一段话深深地打动,不由掩卷沉思,再三品味。     

牧师谁来牧？

这个问题答案可能不止一个，有人立即联想到答案是“主教”，可惜，自丁光训主教安息之后，中国内地教会目前还没有主教；有人则用中国传统文化里的“谦谦君子，卑以自牧”作答，主张牧者应加强自我修养；当然，也会有人反问：我们不是有一位灵魂的大牧人、好牧人耶稣基督吗？     

“信心”与“良心”

我一直对“教牧书信”情有独钟，因为我能从中看到牧者应有的操守与修养，从而严于律己，力求成为上帝及肢体心目中的好牧人。因此，每隔一段时间，我就会认真品读“教牧书信”，以便藉此反省过去，正视未来。近日再读“教牧书信”时，我被《提摩太前书》中的一段话深深地打动，不由掩卷沉思，再三品味。     

窑户与工价

《撒迦利亚书》11章中记载了一个令人省思的牧人故事。上帝吩咐先知撒迦利亚担当牧人的职责去牧养被称为"将宰的群羊"的以色列民。先知拿着"荣美"和"联索"两根牧杖忠心地牧养他们,未想最终的结果却是"我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我"(参亚11:8)。于是,牧人折断荣美的杖,废弃所立的约。同时,牧人"对他们说:‘你们若以为美,就给我工价。不然,就罢     

羊圈的比喻

“羊圈的比喻”启示给我们的实质内容为耶稣是好牧人。这一点,耶稣在讲完比喻后给门徒们交待清楚了。那么,耶稣这位好牧人究竟具有什么特征呢?经文:约10:1-17耶稣生前讲了几十个比喻,有的针对犹太上层,有的针对他所拣选的使徒,有的针对门徒,个个脍炙人口,寓意深刻,发人深省。“羊圈的比喻”前三福音都没有涉及,只有《约翰福音》特别提到,虽然较短,却有时代的亮光和永恒的意义。     

从牧灵的角度看司铎的灵修（续）

B.善牧和贼 羊群是否是跟随牧人,直接涉及到羊群的生命与死亡。所以耶稣更进一步说,“贼来,无非是为偷窃,杀害,毁灭;我来,是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命”(10:10)。贼和牧人的根本区别就在于他们的目的,贼来的目的是为了从羊身上得到利益。为了获得利益,他会不择手段。这也就是耶稣所说的:偷窃,杀害和毁灭。而牧人所关心的是羊群的利益,为了羊群,他能够舍掉自己的性命。为羊群而言,最大的利益莫过于生命,当然耶稣说这生命是指永生。对于教友而言,我到底是贼或是牧人,则要看我们如何对待教友。在我们山东     

归一个牧人

除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。通常,人们愿意称基督徒为"羊",称牧师为"牧人",当然,耶稣就是最大的牧人了,我们称他为"大牧人"。所以,耶稣也自称是牧人,他甚至说:"我是好牧人,好牧人为羊舍命。"     

雇工?牧人?

“雇工”，顾名思义，是指受雇用的工人，得他人的钱财为他人服务，是临时性的工人。有“雇工”就必然存在“雇主”，就是出钱让别人为自己做事，以货币购买劳动力的人。“牧人”则是指放牧牲畜的人；在基督教的思想里，     

感怀良牧——方瑶光牧师百岁诞辰纪念

2017年,是已故原浙江省奉化市基督教协会会长方瑶光牧师百岁诞辰。她被誉为宁波奉化神学生们的“母鹰”。浙江省基督教两会历年称她为“爱国爱教的好典范,爱主爱人的好牧长,关爱群羊的好牧人。”值此方瑶光牧师百岁诞辰之际,撰文以纪念。     

学做好牧人

耶稣宣称自己是好牧人,他更是尽上了好牧人的本分,留下好牧人的榜样。我们的主不是为了让人称他是好牧人的虚名而工作,也不是为有所得而尽力,而是本着对人深深的爱而服侍人——     

谈谈牧者的“五官端正”

作为一个传道人,我深感牧人的“五官端正”与否,关系到教会生存与发展,合一与分裂等大问题,笔者借《天风》,浅谈一下我在这方面的感想。 一、目正。耶稣说:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6:22—23) 牧人(含所有圣职)的眼睛光明与否,眼光正不正,关系到教会生存与发展的大问题,主耶稣拣选保罗为     

困惑

在中国教会常常听到这样的字眼:“庄稼多,工人少”:“羊群多,牧人少”:“到处都是马其顿的呼声”。这的确是中国教会的现实写照。据估计,中国目前有1000多名牧师,而信徒总数约有1000万,也就是说,一个牧师要牧养1万信徒。好多人都在抱怨中国信     

不可相争

那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉（原文作‘弟兄’）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。（创13：6—9）     

做个好牧人

牧羊人是奉献给神,甘心为神所用的,他负有传道、牧养的职责;是引领信徒、关心信徒、帮助信徒灵命丰富、信仰纯正……圣经上有多处描述牧羊人的经文。仅以上述经文,以“做个好牧人”为题,与各位共勉。     

圣灵光照的大恩典

经文:路15:8—10 上次讲过“三一真神的大恩典”题目中第一个段落:牧人拯救亡羊;就是:“圣子耶稣救赎的大恩典”。现在继续讲本题中的“圣灵光照的大恩典”:就是: 第二个段落妇人寻找失钱 妇人预表圣灵和教会。《圣经》承认圣灵和教会是个母性的事     

寄语乡村牧人

怎样把农村基层堂点办成符合圣经教训、讨主喜悦的教会? 这是作为牧人的同工们须时时省察的。 “我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)这是整本圣经第一次出现“教会”这一概念,这磐石就是基督。基督胜过了死亡、世界、撒但。