异种移植技术的伦理问题研究综述

荷马史诗<奥德赛>中女巫瑟茜(Circe)给奥德修斯(Odysseus)手下的人喝了一种奶酪、蜂蜜和葡萄酒的混合物,他们长出了猪的脑袋和猪鬃.这里包含人类早期对异种移植的幻想.     

排他性论证与对应关系——以“反事实条件句分析”为例

在排他性论证的讨论中,班尼特、钟磊等人从反事实条件句出发展开讨论。本文以他们的"反事实条件句分析"为例,考察了排他性论证中的附生性和因果关系,认为它们都只表达了一种对应关系。所以,从对应关系的层面重构排他性论证及相关讨论,对于把握排他性问题的本质是有益的。进一步的分析表明,排他性论证之所以成立,是因为人们等同地处理了精神因果和物理因果。但是物理因果发生在空间中,精神因果则不是,正是对它们的等同处理导致了排他性论证中的冲突。     

我们允许做什么?——人胚胎基因编辑之反思平衡

2015年4月,我国黄军就副教授及其团队在《蛋白与细胞》上发表论文,首次公布了利用CRISPR-Cas9技术修改人类胚胎基因的研究成果,引爆了一场巨大的国际伦理争议。这让我们重新审视对于人类胚胎基因编辑的合理立场。反思平衡方法既不盲从道德判断,也不死守道德原则,强调反复调整和修正判断、规则和原则,以达成信念系统的融贯与平衡。经过反思,我们需要改变以下道德直觉——胚胎是人、编辑人胚胎有损人类尊严、违反后代自主权及导致纳粹优生等。由此得出人胚胎基因编辑的合理立场:因该技术尚不成熟,目前应支持基础研究和临床前研究,暂缓临床试验和应用;基于人类尊严、权利责任和公正的维度,应支持医学目的而反对非医学目的人胚胎基因编辑。     

跨物种感染是伦理上无关的吗？

目前没有确定的证据表明异种移植是安全的还是危险的。考察了关于跨物种感染的科学和哲学争论,总结出关于“跨物种感染是伦理上无关的”正反论证,提出自己的反论证。最后得出结论:跨物种感染不是伦理上无关的。并且,由于跨物种感染蕴藏的对公众的潜在的巨大风险,新的全球生命伦理学研究范式和涉及人体研究的新的伦理框架需要进一步研究。     

跨物种感染是伦理上无关的吗?

目前没有确定的证据表明异种移植是安全的还是危险的.考察了关于跨物种感染的科学和哲学争论,总结出关于"跨物种感染是伦理上无关的"正反论证,提出自己的反论证.最后得出结论:跨物种感染不是伦理上无关的.并且,由于跨物种感染蕴藏的对公众的潜在的巨大风险,新的全球生命伦理学研究范式和涉及人体研究的新的伦理框架需要进一步研究.     

合成生物学自我管治的伦理探析

合成生物学被誉为改变世界的十大新技术领域之一,给生物技术产业带来了空前变革,但同时也产生了意想不到的风险,如何对其进行管治是亟待解决的问题。目前各国政府以及组织机构制定了相应的政策和伦理指导原则,但依然存在诸多管理问题。对此,有人提出自我管治才是合成生物学最好的出路。那么究竟自我管治是否可行?本文将梳理合成生物学的政策和伦理管治现状,分析存在的管理问题,介绍自我管治的经验,探析自我管治在合成生物学中的可行性与局限性。     

关于异种移植研究的争论

异种移植一方面能为得不到同种供体器官的病人带来生的希望,另一方面又存在着给整个人类带来毁灭性疫病流行的潜在风险。因此,对异种移植研究一直存在许多争论。总结不同学者之间关于跨物种感染、合适的研究准尉等方面的争论,对比不同国家公众的态度,并进一步分析其中隐含的问题,具有十分重要的意义。     

人类基因组计划带给不同文化传统的伦理挑战

分析了人类基因组计划带给四种不同文化传统中的人们的伦理挑战,即南美、印度、西方传统和儒家传统。西方传统又分为天主教道德传统、英美传统和欧洲大陆传统三方面阐述,并指出不同的文化背景对HGP研究的不同导向。最后强调此领域中的跨文化研究有待进一步深入。     

机器人是道德行动者吗

设计和制造机器人的技术仅仅着眼于安全性是不够的,还须涉及伦理标准,这需要厘清 和分析与制订机器人伦理准则相关的基本概念和哲学问题:机器人是一个什么样的实体,以 及机器人是否是一个行动者和道德行动者。在目前以及不远的将来,机器人不 是一个在哲学意义上的行动者,更不是一个道德行动者。因此,我们目前制订的不是规范机 器人行为的伦理标准,而是规范设计、制造和使用机器人的人的行动的伦理标准。