评法兰克福学派关于理论的本质、作用及其与实践关系的观点

对于法兰克福学派来说,理论乃是独特的理性,是关于世界和我们自己的一种合理的知识,而传统理论特别是实证主义则是工具理性的集中体现,或干脆说,它们本身就是一种工具理性。因此,法兰克福学派对传统理论尤其是实证主义展开了激烈的批判,並在这种批判中阐明理论的本质、作用及其与实践的关系。本文将对此加以评述,指出其成败得失,这对于我们坚持和发展马克思主义的理论观及实践观具有一定的借鉴作用。     

当代资本主义社会变化了的文化模式──法兰克福学派对大众文化的批判

大众文化或文化工业批判是法兰克福学派社会批判理论的一个中心主题,它构成“西方马克思主义”对当代资本主义社会及其文化批判的一个重要组成部分。因此,要全面、系统了解“西方马克思主义”的文化和意识形态理论,就不能不充分注意法兰克福学派对大众文化或文化工业的批判。一、法兰克福学派从一开始便把文化批判放在其社会批判理论的核心地位,然而,强调对“肯定文化”、“大众文化”或“文化工业”的研究则始于30年代后期。这有其历史背景。在这个时期的西方社会,娱乐工业的出现,大众传播媒介的成长,纳粹及其他极权国家对文化的野…     

科学技术与意识形态——评法兰克福学派的观点

1929年,德国社会学家卡尔·曼海姆的《意识形态和乌托邦:知识社会学导论》问世。此后,科学技术与意识形态的关系就成为社会科学尤其哲学、社会学和政治学等学科争论的一个问题。在西方的50、60年代关于意识形态及乌托邦的大规模的讨论中,科学技术与意识形态的关系又是一个重要的方面。法兰克福学派对这一问题提出了一种独特的论点,即认为在     

科学中真理因素与价值因素的关系——再论科学技术与意识形态

姚大志同志在《哲学研究》1991年第6期上发表《意识形态与科学》一文(以下简称“姚文”),评论拙作《科学技术与意识形态》(载《哲学研究》1990年第6期)。“姚文”澄清了拙作中的几个不妥之处,也提出了某些有启发性的见解。但令人遗憾的是,“姚文”不仅未对拙作所     

法兰克福学派论形式逻辑和辩证逻辑

现代西方哲学的多数学派(尤其是科学主义各派)一般推崇数理逻辑(形式逻辑)而否定辩证逻辑。但是,作为人本主义哲学思潮劲旅的法兰克福学派却采取相反的立场,他们以黑格尔和马克思主义的辩证逻辑的捍卫者自居,在他们对实证主义和形式主义的批判