排序方式： 共有29条查询结果，搜索用时 191 毫秒
1.
"文明冲突"观的冲突--亨廷顿和托夫勒的文明冲突观比较 总被引：1，自引：0，他引：1
塞谬尔@亨廷顿和阿尔温@托夫勒的关于文明冲突的观点异大于同:两人对文明所下的定义不同,阿尔温@托夫勒更多用发展的眼光看待文明,塞谬尔@亨廷顿则显得保守些;在对待文明冲突的态度上阿尔温@托夫勒自信和乐观,而塞谬尔@亨廷顿则悲观并且充满忧虑;塞谬尔@亨廷顿否定了普世文明的存在,而阿尔温@托夫勒则实际上肯定了普世文明的存在;在看待民族国家的未来作用上,两人的观点迥然不同,在如何面对文明冲突的态度方面两人也见仁见智.两种文明冲突观都给我们不少启迪. 相似文献
2.
国民思想道德素质的塑造与我国跨世纪发展目标的实现 总被引：2，自引：0，他引：2
国民思想道德素质的塑造与我国跨世纪发展目标的实现●陈延斌江泽民在十五大报告中庄严地提出我国跨世纪发展的宏伟目标,即到下个世纪中叶建国一百年时,“基本实现现代化,建成富强民主文明的社会主义国家。”为了完成有中国特色的社会主义现代化建设这一宏伟工程,他强... 相似文献
3.
中国传统家训的“仁爱”教化与21世纪的道德文明 总被引：1，自引：0，他引：1
中国传统家训的“仁爱”教化与２１世纪的道德文明陈延斌“仁爱”是中国传统道德的重要范畴,儒家的“仁”、“仁者爱人”（《孟子·离娄上》）,墨家的“爱人若爱其身”、“兼相爱,交相利”（《墨子·兼爱上》）等无不是这种思想的简明表达。由于中国古代社会以家庭为本... 相似文献
4.
随着近代中国由一个独立的封建国家逐步沦为半封建半殖民地社会,青少年的道德教育宗旨发生了显著的变化。近代呈现的总特征是继承传统与变革开新并存,具体表现为保守与变革的矛盾交织特色,对封建纲常礼教及其养成教育方式的反思批判,以及更新民德实现救国强国和民族振兴。而现代青少年道德教育宗旨则逐渐向德育为先、诸育协调与人才强国转化。 相似文献
5.
重灌输轻养成、重理论教育轻行为训练是青少年道德建设成效不高的重要原因,而养成训练则被证明是未成年公民道德素质生成的有效路径.这是由品德生成的客观规律、未成年人身心发展的特点以及体验教育、实践育人的任务决定的.要切实提高道德行为习惯养成的实际效果,德目指标应易记易循,行为准则须明确具体;活动方案设计应贴紧未成年人实际,训练活动要注重可操作性,强化情感体验环节,抓好"小处"、"小事",注意训练活动的持续性和家校(园)之间的良性互动,不断巩固养成成果.实践证明,从基本道德行为习惯养成训练入手正是促进未成年人道德建设取得实效的关键所在. 相似文献
6.
以忠、孝、仁、义、礼、勤、俭,信、和、耻为内容的"两纲八目"德目规范体系言约义丰,是未成年人道德养成的目标和基础.承接中华民族传统美德,立足当代中国公民最基本的品德要求,吸纳人类道德文明成果,易为未成年人记循等是建构这一体系的依据.二级德目的提炼设计遵循了与优秀传统美德的连接、注重贴紧生活实际、体现社会对未成年人最基本品德要求的原则. 相似文献
7.
"以德配天"的天人论思想以及"明德慎罚"的主张,是西周时期实施道德教化的理论前提和宗旨。从内容上看,这一时期的道德教化主要包括政德教化、王室教化和民众教化,其教化内容、方式与体制也各具特色,这对我国儒家德教思想、传统治国方略和蒙养教育等优良传统的形成和家训演进都产生了广泛而深远的影响。 相似文献
8.
论白仁杰先生的政治伦理思想陈延斌白仁杰（１４９７－１５７９）先生,字士伟,号休庵。是１６世纪朝鲜李朝时代的一位卓越的政治家,一生刚正不阿,忠直磊落,以忠君许国、爱民济世为己任。同时,他也是一位很有建树的朱子学派的儒学思想家、教育家,对朝鲜儒学的发展作... 相似文献
9.
“东方传统伦理与２１世纪”讨论会综述陈延斌（徐州教育学院２２１００６）以“东方传统伦理与２１世纪”为主题的第４届中、韩、日伦理学国际学术讨论会于１０月１３日至１７日在历史文化名城徐州举行。这届讨论会由中国伦理学会、徐州市社科联共同主办，徐州市伦理学会... 相似文献
10.
公正观:现代国民文明素质的重要内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
公正,与公道、公平、正义等范畴有着相同或相似的含义。无论是在东方还是西方,公正从来都是一个重要的政治、伦理概念,公正观念也是一种重要的文明素质。在我们为了实现跨世纪发展目标努力奋斗的今天,在全社会努力倡导社会主义的公正观,大力培养广大社会成员的意识,具有重要而深远的意义。 一、公正是人类文明素质的优良传统在西方,古希腊的思想家们几乎都将公正作为一个重要的思想品德范畴进行过论述。智者学派的普罗泰戈拉不仅把公正作为一种“政治德行”,而且认为它是“一切人必须具备的品质,为一切人学习与行为的条件”①。… 相似文献