信息社会中二维的科学的出现

一、社会的三个高度越来越多的人认识到,有些国家,首先是美国和其他西方国家,正处在具有重要意义的某种独特历史的叉路口。这一叉路口通常被说成是从工业社会到后工业社会的过渡阶段。其意义之重大可与先前发生的从前工业社会向工业社会的巨大社会变迁相比拟。尽管多数西方     

民主

在那位最敏锐的观察家和政治上的失败者De．托克维尔（AlexisdeTocqueville）①看来，只有在锻造着一种新文化的新世界里，民主才是可接受的。在他自己的国家法国，在被称做“民众的春天”的1848年期间，托克维尔坚定地站在反对派立场上，既反对共和派，又反对波拿巴式的男性普选权。民主的每一种试验，不管是议会制的还是独裁制的，都威胁到秩序和社会等级制度，即威胁到在他看来是介于革命的群众或乌合之众与用刺刀维持统治的粗暴做法之间的“中庸状态”。18和19世纪发生的那些革命的剧烈震动当然推进了民主的进程，但同时也增强了许多…     

系统科学和系统哲学在我国的传播及研究

中国共产党在１９７９年召开了十一届三中全会,提出了“解放思想,实事求是”的思想路线和“改革”、“开放”的总方针。迟到的中国系统运动恰恰也在同一时间起动了,它有力地推动了中国哲学的发展,特别是马克思主义哲学的发展。参与中国的系统运动的主要有以下三部分：...     

当代科学的新形而上学

自我超越是人类知识的特殊品格。那些一向是确实的毫无疑问的思想和概念先是受到怀疑,随后就被弃置。它们被一些全新的概念取代,而这些全新的概念又为新的思想认识体系奠定基础。这篇论文旨在说明当代科学的进步正在超越历史上一直作为我们把握客观世界的框架内的某些主要的观念范畴。随着长期占据支配地位而现在正在被超越的那些概念的天幕在消退,当代科学认识的视野正在迅速扩展,我们将跟随这种扩展去探寻新近显露出来的世界的本原,这是当代科学(首先是物理学)理论给我们的启示。     

E·拉兹洛在华谈系统哲学

应中国社会科学院哲学研究所、中国自然辩证法研究会和北京大学等十几所大学的邀请,美国著名系统哲学家、罗马俱乐部成员E·拉兹洛第一次到中国访问和讲学。1988年4月1日到28日,他先后在北京、西安、武汉、杭州和广州等地作了16场学术报告,会见了我国哲学和社会科学界的知名人士,同研究系统科学和系统哲学的中国同行进行了比较广泛和深入的讨论。兹译述他的7篇报告稿中的要点,以飨读者。     

社会进化的动力学

社会进化的原理 [1] 社会是由处在特定关系中的人的群体组成的系统。社会系统独立于其个体成员各自的命运而自我保持或变化,在这点上它同生物种群、进化枝或生态系统是很相象的。人人都按出生、成长和死亡的循环圈在社会系统中度过一生,但社会却按照发生在它自己那个社会层次上的过程而存在、发展和衰亡。人类社会的各个成员     

概述我的哲学思想

在我看来，哲学是对世界的系统概括，也就是说是哲学家对他认为存在的一切，如宇宙、生命和无生命物质、人的“内在”世界之类所做的系统概括。哲学同科学的不同之处在于，这些思想虽然有时受到观察的启发，但并不接受系统的观察的检验，也就是说，无须通过一些程序来确定某些叙述是否“真的是那样”。这类程序属于科学领域。     

文化与价值

有文字记载的历史是我们人类社会历史的一个片断。在这片断的历史过程中,跟这段特殊时期以前一样,大规模的有机组织化过程一直在持续不断时快时慢地进行着,不断地发生分化、复杂化和联合;个人联合成群体,群体又联合成群体。但整个进程始终只发生过局部的倒退,并且时间不长。总的来说,与在有机界发生的情形一样,在人类历史过程中也发生了不断出现分支的展开性发展。不过这种发展是在文化框架以内发生的。文化既可能加快又可能减慢发展的速度。     

北京地区国庆三十周年学术讨论会哲学组讨论概况

为庆祝中华人民共和国成立三十周年,中国社会科学院、教育部、中共北京市委联合召开了北京地区哲学社会科学界学术讨论会。哲学组讨论会从10月6日开始,于10月12日结束。会上,同志们进一步解放了思想,能够畅所欲言、各抒己见,表现了百家争鸣的良好风气。     

关于"复杂性研究"和"复杂性科学"

我赞成“复杂性研究”却不赞成“复杂性科学”。道理很简单 :“复杂性研究”是可能的 ,“复杂性科学”是不可能的。在系统科学中 ,如果我们把“复杂性”定义为“复杂系统的动力学特征” ,那么我们当然并且也应当设法对这种特征加以界定、描述、分析。例如 ,我手边有一本武汉大学哲学系赵凯荣的博士论文《复杂性 :人类认识之迷》。作者指出“复杂性是通过系统而且是复杂系统定义的。它是一个系统概念且是一个复杂系统概念 ,它具有结构 ,也具有层次” ,[1] 但尽管这样 ,作者仍然把复杂性划分为系统复杂性、非线性复杂性、自组织复杂性、内时空…