读《性理与岐黄》

《性理与岐黄》是一部跨学科的研究专著，所跨学科是哲学与医学。书名中“性理”二字代表了理学的整个思想体系，从南宋程端象的《性理字训》到明代胡广的《理性大全》，均以“性理”包含了理学的宇宙观与人性论的诸哲学问题；“歧黄”指歧伯、黄帝，中医奠基之作《黄帝内经》即是岐伯与黄帝的对话录，因而歧黄被视为中医之祖，歧黄既指《内经》，也泛指整个传统医学。然而本书并不是探讨具体的医学问题，也不是探讨纯粹的理学问题，而是探讨医学的哲学问题和理学与医学之间的相互关系。儒学与中医学的关系从来就是密不可分的。用医家的话说…     

异维A酸组和维胺酯组治疗痤疮的比较

为了比较分析异维A酸组和维胺酯组治疗痘疮的临床疗效、费用和不良反应,于服药前后观察疗效、不良反应和相关费用.结果显示,异维A酸组治疗痤疮起效快.在治疗中度痤疮,两组总体疗效、医疗费用相当,但雏胺酯组不良反应较轻.而在治疗重度痤疮方面,异维A酸组临床疗效较维胺酯组高,且医疗成本较低.     

父亲的四件宝

一哥嫂办公司很忙,月末才回老人这边来。我家从东北移居过来,人人爱吃炖菜,等全家人一聚齐,父亲就指着蜂窝煤炉子说一声“开炖”。那时候你看吧:哥哥     

白色盖头

~~白色盖头@张宝城 @谭胜功~~     

“分别善恶树”刍议

问：神在伊甸园里设立一棵分别善恶的树，人因吃了禁果而堕落。然后再差遣基督道成肉身来拯救，这不是多此一举吗？神为什么要这样做？神既是全知，应该知道人会因摘吃那“果子”而犯罪，为何还要放那棵树使人陷在罪中呢？甚至有人说：“这样，人类犯罪，神也要负一部分责任!”这样的理解对吗？     

弯下腰去

山东寿光有个农民叫刘成德,他因为研究出了“一边倒”桃树的栽培技术而一举闻名,被称为“寿光桃王”。“一边倒”技术的最大优势,就是高产,按照一般情况,一亩桃树最多只能产出2000斤左右的桃子,而刘成德“一边倒”树型结出的桃子产量,每亩却能达到5000斤至1万斤,粗略估算,一亩地毛收入可达2万余元。如今,刘成德的这一技术不仅获得了国家专利,而且每年的收入也超过百万元,成为靠科技走上致富道路的典型人物。     

放飞的爱

毕业的路已走出了很远,仍然抹杀不了对友朋的思念。“我和群的恋情就像昙花!”我常这样对自己说。 高二期中过后,由于成绩有滑坡现象,班主任便安排我同学习成绩最好的群坐到了一起。群长得很美,修长的身材、白暂的皮肤,还有那双幽潭似的大眼睛,常令我魂不守舍,为了博得她的芳心.我便开始向她学习起来,这就叫做投其所好吧!     

甘南藏族题材工笔人物画创作浅析

甘南藏族题材工笔人物画以甘南州地区的人文风貌和地域特征为创作资源,描绘甘南藏族人民的形象特征及其生活方式和民俗风情,表现甘南州藏族人民的内在精神和文化内涵。通过对甘南藏族地区相关情况地了解、相关资料的收集以及文献综述地对比,综合运用西方写实技法和中国传统工笔表现技法进行创作,再经过搜集素材、草图阶段、线描稿阶段、创作色稿阶段、完成阶段来阐述和论证创作《牧羊图》的过程。     

镜中的阿多诺:一种继承形式理论之绪论

要理解阿多诺首先要弄明白两大生产、接受条件。第一条可以称之为家系学的，即他与被称为批判理论的几代人一脉相承。阿多诺是瓦尔特．本雅明的学生——据我所知，是其第一个学生——很多问题上他也再度误解了本雅明。哈贝尔马斯是阿多诺的学生，在他身上我们也可发现其对先行理论基本部分的误解——例如尼采与法兰克福传统的联系。     

只要再加个条件

有个趣题：2×2何时等于8?猛一听此题无解，但只要加个条件就能让它立刻变得有解。这个条件就是：当数学家喝醉酒的时候。不是吗?既然数学家喝醉了酒，就难免会计算出错，把2×2的结果算成8!以上是个笑话，不能当真，但这种巧妙“加点什么”的方法，却又的确意味着一种机智。请看一个古代的例子。一次，几个文人在一起做诗，有人居然冷不丁地冒了一句：“柳絮飞来片片红”，诗一出口，人们立刻哄笑起来，因为柳絮不可能是红的，如此表达不合逻辑，但那人添了一句之后，他的“怪诗”就立刻变得顺理成章了，这句就是“夕阳方照桃花坞”!意即，…