悼念爱国爱教的玉赛音·阿吉大毛拉

前几天,我的两位研究生按照培养计划深入到新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县进行语言调查实习。他们到达后不久,就听到中国伊斯兰教协会原副会长玉赛音·阿吉大毛拉于2006年12月13日不幸因病归真的消息,他们马上转告给我,并受我的嘱托前去玉赛音·阿吉大毛拉家表示了我对这位柯尔克孜宗教学家,相识50多年的老朋友的沉痛哀悼。     

生活在中亚的东干人

从１９８９年５月原苏联解体前迄今,我已应邀四次访问过中亚各国。每次到中亚,我总要见到一些东干同胞,他们也是海外华人中的一部分。特别是１９８９年５月—６月,我和我夫人穆淑惠对中亚东干人聚居区进行过访问。现在把我所见和所听到的有关中亚东干人的一些情况介绍...     

热烈的祝贺 诚挚的期盼——为《中国穆斯林》50华诞而作

《中国穆斯林》创刊50年了。它从创刊-停刊-复刊到今天办成了一个在国内外享有一定影响和声誉的"综合性的伊斯兰学术文化刊物",特别是一个"全国中文宗教类核心期刊",实属不易!《中国穆斯林》在向我国广大穆斯林宣传党和政府的宗教政策,帮助我国各族穆斯林正确理解伊斯兰教     

法国巴黎清真寺参观记

今年春季,我应法中友协主席、巴黎第三大学突厥学院院长路易·巴赞教授和马赛第一大学柯尔克孜语博士格·依玛尔特教授的邀请,在法国进行了六十五天的学术交流活动。由于主人知道我是来自中国的一位回族教师,故安排我参观了巴黎清真寺。 在巴黎最繁华的拉丁区里,有一条名叫“道斑唐” (DAUBE-NTON)的僻静小街。     

柯尔克孜族人民的幸福生活

柯尔克孜族是我国古老的民族之一。它有着灿烂、悠久的历史文化。在我国的史书上,它曾被称作“坚昆”、“黠(?)斯”、“吉利吉斯”、“布魯特”等。柯尔克孜族分布在我国新疆境內的克孜勒苏柯族自治州及北疆特克斯、昭苏等县,共有七万多人,是信仰伊斯兰教的民族。柯族人民主要从事畜牧业,也有兼营农业的,柯族人民有自己的語言,属于阿尔泰語系突蹶語族东匃語支,解放前没有文字。从去年开始采用了新文字,并用这种文字出刊了“克孜勒苏”报。柯尔克孜族人民在解放前生活很苦,解放后在党的亲切关怀下,和我国各族人民一样,柯族人民在政治、經济、文化等方面都获得了巨大的发展,过着幸福美好的生活。     

马赫穆德·喀什噶尔麻扎参观记

马赫穆德·喀什噶尔麻扎(“麻扎”是陵墓的意思)座落在新疆喀什噶尔市西南的乌帕尔地区一段黄土高坡上,它包括纪念室、墓室、花园、泉池、古树、清真寺几部分。麻扎的后边是一片古老的坟地,西边是一望无际的荒滩。 马赫穆德·喀什噶尔麻扎附近绿树成荫,渠水清清,风景非常美丽。周围的维吾尔人民经常前来瞻仰,以表达人们对马赫穆德·喀什噶尔的怀念和崇敬心情。 纪念室西墙的正中悬挂着一幅彩色大画象。画的就是世界闻名的我国维吾尔族古代     

追思我的老师刘麟瑞教授

我是回族,出生于山东省青岛市,但我的故乡是山东省淄博市张店区金岭镇(解放前划属益都县管辖)。抗日战争开始时,我父亲到后方去了,我们家的人从青岛市回到了在农村的故乡——金岭镇。按照当时我们回族的习惯,小孩从童年时代起都要去清真寺学习阿拉伯文和一些经文的片段。记得我六岁时上的小学,白天     

中转站系统框架的心理学研究

通过总结人类问题求解的特点,我们提出了问题求解的一种中转站系统框架。本文采用口语报告分析所进行的研究表明该框架是一种问题求解方面的知识结构和有效的启发式求解策略。实验证明了次序性、熟悉性、类似性和系统控制性是决定求解能力和效率的关键因素。说明了中转站及其排序、强规则和弱规则及其相互配合、以及中转站系统的控制策略在较大程度上反映和模拟了人在求解复杂的专门问题时的知识结构和控制过程。     

伊斯兰教在日本

今年我应邀赴日本进行学术交流,访问了东京、京都、大阪、神户、松江等地的一些大学、研究机关、博物馆等,因为接待我的日本朋友知道我是回族,所以也安排我访问了日本的伊斯兰教组织并参观了清真寺。日本是一个主要信仰佛教的国家,寺庙、神社很多,佛教习俗仍在日本人民的生活中有明显的表现。但也有少数人信仰基督教     

追忆接朱素普·玛玛依 来北京抢救《玛纳斯》的日子CSSCISSCI

柯尔克孜族历史悠久,民间文学丰富多彩,特别是千百年来流传在民间的英雄史诗《玛纳斯》,它和藏族的《格萨尔传》、蒙古族的《江格尔》被称作中国的三大史诗,是人类文化宝库中的璀璨明珠。演唱《玛纳斯》的民间歌手在柯尔克孜人民中间被称作“玛纳斯奇”,在民间也受到群众的喜爱和尊重。