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刘智（约１６５５－１７５４年）系明末清初回族著名伊斯兰教学者,江苏上元（今南京）人,字介廉,自号一斋,出生于伊斯兰教经师之家,自幼习诵《古兰经》,精通阿拉伯文、波斯文和拉丁文。１５岁起先后用１８年时间精心研读伊斯兰教经籍、儒家经典和佛、道著作,还阅读... 相似文献
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今日吉尔吉斯斯坦的东干人米寿江应吉尔吉斯斯坦东干学会和《回族报》的邀请,甘肃省伊协副会长敏生光、宁夏社科院院长余振贵、宁夏社科院回族研究所所长马平及笔者一行四人,于１９９７年８月８日至１８日访问了吉尔吉斯斯坦共和国,并顺道探访了哈萨克斯坦东干人的聚居... 相似文献
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人类应献身劳动 勇于创造——从《古兰经》看人类和自然的相互关系 总被引：1，自引：0，他引：1
人类应献身劳动勇于创造———从《古兰经》看人类和自然的相互关系王洪濮米寿江根据《古兰经》和“圣训”的精神,人类的生活应该与持久的、不断更新的劳动创造联系起来。伊斯兰教认为,真主创造了人和自然,人在大自然中劳动、生息、繁衍,并依靠自己的勤劳和智慧推动社... 相似文献
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本文从明中期以后中国内地伊斯兰教发展的地域分布,以及南京穆斯林所具有的特殊政治、经济、文化地位,明代南京兼容并包的开放环境,南京经堂教育为金陵学派的产生所作的人才上的准备等四面阐述了金陵学派产生的原因.指出金陵学派的思想渊源是<古兰经>、"圣训"以及伊斯兰苏菲思想,同时汲取中国传统文化儒道释精华.最后谈及金陵学派的贡献及当代意义. 相似文献
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隋唐以来,扬州成了唐宋时期伊斯兰教传入我国最早的地区之一。元代既是中国伊斯兰教大发展时期,也是扬州穆斯林活动空前活跃时期,他们在扬州的政治、经济、宗教和世俗生活中发挥着重要的作用。由于扬州地处东南沿海长江与运河的交汇处,加之经济文化较为发达,因此成为东南沿海伊斯兰教向外幅射的重镇。南京、镇江、上海等地的伊斯兰教传入与发展都与扬州有着密切的联系。 相似文献
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1999年 12月 2 4日 ,这个贵斋月中的主麻日 ,镇江市伊斯兰教协会在城西清真寺隆重举行了夏容光先生的《江苏镇江伊斯兰教史》出版首发式。在此一年多前 ,夏老先生已带着他一生的功修 ,顺从真主的召唤 ,离我们而去了。《教史》一书成为夏老的遗著。夏容光先生出生于辛亥革命前夕的 190 9年。幼年读了十年私塾。 15岁就开始尝受生活艰辛 ,离开家乡到南京鼎裕铜锡店当学徒。虽走上谋生之路 ,在繁忙的劳作中仍遵先知穆圣关于“求知 ,自摇篮始 ,至坟墓终”的教导 ,坚持自学十多年 ,为日后的工作打下了深厚的文化功底。结束学徒生涯后 ,他回到故乡… 相似文献
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伊斯兰经济思想与我国穆斯林经济的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
伊斯兰经济思想与我国穆斯林经济的发展马忠杰，米寿江编者按：本文是两位作者于１９９３年１０月在中国宗教学会西北地区（银川）学术讨论会上宣读的一篇论文。文章在对九十年代国际政治、经济、军事形势分析的基础上，探讨了阿拉伯伊斯兰共同市场出现的可能性，并对与此... 相似文献
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穆达先生是南京回族作家,他的长篇小说《白河逝水》完稿后,曾两次请我审读小说中所涉民族宗教内容,于是我有机会成了这部小说最早的读者。当我读完小说时,内心有一种隐隐的震撼。这种震撼不止于小说真实典型地再现了那段风云激荡的岁月,也不止于对散居在汉族地区的回族穆斯林生活的生动描述,还在于小说的结构形式以及这种结构的审美意义。 相似文献
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