《全神图》 武强年画中的文化融合北大核心CSSCISSCI

武强年画是流行于华北一带的民间木版年画,因其产地在河北武强县而得名。据现存资料记载,武强年画产生于宋末元初,至今已有500多年。年画用直观的艺术形式,生动地、多层次地再现了民俗文化的方方面面,在符号艺术、宗教、文学等方面体现了不同地域的风土人情、民俗现象与时代流变,广泛而深刻地反映了百姓的精神信仰和文化心理,可谓是各地民风民俗的＂图画记录＂。     

在哲学领域中开创一个新局面——部分哲学工作者笔谈怎样贯彻十二大精神

党的十二大的一个重要思想,就是及时指出在粉碎江青反革命集团以后,特别是党的十一届三中全会以来,我们党已经在指导思想上完成了拨乱反正的艰巨任务,并且在各条战线的实际工作中取得了拨乱反正的重大胜利,实现了历史性的伟大转变。今后全党的主要任务就是要全面开创社会主义现代化建设的新局面。我们哲学战线和其他战线一样取得了拨乱反正的重大胜利。今后,我们哲学领域也要在已经打下了的良好的基础上,开创一个新的局面。要开创新局面,需要作很多的工作。从根本上说,就是要解决哲学和发展着的社会生活     

论“思无邪”的审美维度

人性的复杂性、《诗经》文本的丰富性以及孔子文化身份的特殊性,均可指证道德层面并非"思无邪"的唯一内涵。俞樾和于省吾的文字学考证为"思无邪"开拓出"无边无涯"的新视野,而战国楚竹书《孔子诗论》又印证了孔子从情感角度、诗歌文体形式角度论诗的事实。因此,孔子引述"思无邪",其意义指向为:《诗经》意蕴丰富深厚、无边无涯,给人以无穷的审美愉悦和思想启迪。艺术的审美快感和文化陶冶,具有大美无言的无限层境。     

“先秦诸子的哲学与交锋”国际学术会议

2016年12月15—17日在香港中文大学召开,由香港中文大学哲学系主办,香港中文大学崇基学院与香港中文大学文学院协办。来自清华大学、复旦大学、北京师范大学、中山大学、中国社会科学院、香港中文大学、香港大学、台湾大学、台湾东海大学、鲁汶大学、普林斯顿大学、南洋理工大学的30余位学者参加会议。香港中文大学哲学系刘笑敢教授和鲁汶大学戴卡琳(Carine Defoort)教授作主题演讲。与会学者就“先秦诸子的哲学思想”“出土简帛与先秦诸子的研究”“先秦诸子的论辩与交锋”和“先秦诸子哲学在后世的发展”等议题进行讨论。     

重思先秦儒家的仁礼之辨

仁礼之辨是先秦儒家道德哲学中的重要论辩,它指向在道德修养和道德实践中到底是从内在资源出发还是遵从外在资源。仁礼之辨渊源于西周、春秋的礼乐制度和礼义、礼仪之辨。孔子虽然对仁礼有轻重先后的划分,但从理想状态上讲,两者应当如鸟之双翼、车之两轮般相辅相成。思孟学派强调内在的仁对外在的礼的先在性和决定性,荀子则更强调礼在道德实践、政治实践中的重要意义。     

《全神图》 武强年画中的文化融合

正武强年画是流行于华北一带的民间木版年画,因其产地在河北武强县而得名。据现存资料记载,武强年画产生于宋末元初,至今已有500多年。年画用直观的艺术形式,生动地、多层次地再现了民俗文化的方方面面,在符号艺术、宗教、文学等方面体现了不同地域的风土人情、民俗现象与时代流变,广泛而深刻地反映了百姓的精神信仰和文化心理,可谓是各地民风民俗的"图画记录"。     

父母-儿童共同活动中的互动与儿童的数学学习

本研究运用结构性观察方法对两组4岁儿童与父母在四种活动中的互动进行了分析与比较。一组儿童为书面数符号测查高分者,二组儿童为书面数符号测查低分者。85对父母一儿童对子参加了4个各有15分钟的共同活动,阅读、数学题、纸和积木,并完成一个微型问卷。结果表明,在这些活动中包含了多种数学知识学习和多种以父母为主导的互动策略;两组对子之间在数学事件频次上无差异,但一组父母更多地运用了一些积极策略,二组父母更多地运用了一些消极策略;二组中有更多儿童对互动表现出消极回应和注意力问题。两个组的父母在家中与儿童一起进行诸如阅读和做数学题的共同活动的频次与质量上表现出差异。     

衡水湖旅游品牌特色及其旅游纪念品开发分析

在我国旅游业蓬勃发展的大背景下,衡水市以衡水湖为主的旅游产业迅速发展起来。科学有效地发展衡水湖旅游纪念品,发展衡水湖旅游购物,对于提升衡水湖旅游的经济效益和社会效益具有十分重要的现实意义。而目前衡水湖旅游纪念品还存在地域性不足、趣味单调、实用性不强、做工粗糙等系列问题,在一定程度上制约着衡水湖旅游业的发展。结合衡水湖旅游纪念品的现状,对衡水湖旅游景区的特色进行分析,探讨出衡水湖旅游纪念品的创新方向,完成对衡水湖旅游纪念品的创新设计。而此次论文的研究与分析为衡水湖周边甚至是整个衡水地区的创意农业项目的发展,能起到一定意义上的助推作用,进而由衡水湖的全方位发展带动衡水区域内创意农业旅游的发展。     

传统美术表现形式在“美丽乡村”建设中的独特作用研究

近些年来,随着社会经济的发展,我国城乡差距逐渐缩小,尤其是2013年建设"美丽乡村"理念的提出,更是从时代发展和需求的角度将中国乡村建设提上日程,同时也在中国大地掀起了一场建设"美丽乡村"的浪潮,正是在这种理念的推动下,社会各界越来越重视我国乡村建设问题。而"美丽乡村"的建设和发展必须要从乡村发展实际出发,在此过程中,传统的元素和艺术在乡村发展建设过程中起到了不可替代的作用。文章以此为背景,以河北省乡村建设为对象,从传统美术的表现角度入手,对"美丽乡村"建设中,传统美术的体现和独特作用进行了重点分析。     

“人”之视野下的人类文明新形态

我们坚持和发展中国特色社会主义，创造了人类文明新形态。人类文明新形态克服了西方现代文明的原子式个人主义、工具理性“铁笼”、柔性专制主义、技术至上主义、世俗主义、虚无主义等弊病，极大提升了人类的文明程度。人类文明新形态是以对“人”的全新理解为基础的。这种对“人”的全新理解是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要思想成果。它以个体与社群和谐互动的观念丰富、深化、完善“人”的理念，进而推动“人的解放”的真正完成。