谈谈哲学教学中的逻辑问题

在马克思主义哲学原理的教学过程中,有一些逻辑问题需要探讨。弄清这些逻辑问题对提高教学质量是大有裨益的。一、哲学教学必须遵守逻辑思维的基本规律一切正常的思维活动都必须遵守思维规律,否则就不能认识真理和准确地表达思想,教学活动当然也不例外。以为马克思主义哲学原理的教学需要辩证思维,因而形式逻辑的思维规律可以完全置之度外,这是极大的误解。以“不矛盾律”为例。形式逻辑的“不矛盾律”要求排除思维中的逻辑矛盾,而在辩证哲学看来,没有矛盾就没有世界,似乎这两者是截然对立的。其实,“不矛盾律”要求排除思维中的逻辑矛盾,但并不排斥客观存在的辩证矛盾。马克思主义哲学的矛盾分析方法是完全符合“不矛盾律”的。列宁说:“‘逻辑矛盾’——当然在正确逻辑思维的条件下——无论在经济分析     

道德行为与逻辑思维

理智行为是逻辑思维的必然结果,道德行为更是如此。道德行为与不道德行为的发生,都经历一个明显的逻辑批准过程。不同的推理过程造成完全相反的行为结果。不道德行为的推理过程,经常是从错误的前提出发,推出错误的结论来,而这个错误的前提大都与“自我”有关。如一些人的行为出发逻辑前题是“是否伤及自身”,如果他们逻辑地预测到行为的后果会“伤及自身”,即使“拔一毛而利天下”也会有所不为。还有一些人的行为推理的这样前提是“是否于己有利”。当然,“利己”行为未     

左手和右手(答案)

根据条件1,“代表中至少有一个人习惯举右手”,我们完全有把握从代表中找出一位习惯举右手的来,并令其为A。然后,再从其余的99人中随便找出一位令其为B。根据条件2,“任意两个代表中,总有一位习惯举左手”,A和B即是代表中的任意两位,他们中必有一个习惯举左手。已知A是习惯举右手的,那么,B必定习惯举左手。除A和B外,尚有98位代表。在这98位代表中,无论我们挑出哪一位。把他与A放在一起,都必然     

政治行为中的逻辑谬误

政治行为,包括党政机关的各种职能行为,如领导行为、决策行为、组织行为、宣传行为,以及与政治生活有关的个人行为、群体行为等。正确有效的政治行为不是随意性行为,它必须按照一定的逻辑规则,严格规范自己的行为。因而,考察分析政治行为中的逻辑谬误,对党政机关按照一定的逻辑规则严格规范自己的行为,对建立公正求实的廉洁政府,对强化人民群众的参政意识和规范自己的参政行为有重要作用。一、政治行为中的“逻辑矛盾”政治行为中出现“逻辑矛盾”,就会犯自相矛盾的行为错误。     

上期答案

前提1告诉我们:所有有电视机的人都不是油漆匠。由此,我们进一步问:前提1中那些不是油漆匠的人,是不是每天在澡塘洗澡?根据前提2我们知道这是不可能的。因为,这些人如果每天在澡塘洗澡的话,他们就不会有电视     

右手和左手(三)

在某次代表大会国,出席会议的共有100位代表。在进行会议表决时,有的代表习惯举右手,有的习惯举左手。又,下列两个条件是已知为真的:1、代表中,至少有一位习惯举右手表决；2、在任何两位代表中,总有     

广告写作中的逻辑问题

随着商品经济的发展,广告业逐渐兴旺起来。一则优秀的广告不啻有助于扩大商品的推销,还可以给人以美的享受。因此广告的写作不应当仅仅是程式化的套语,它完全可以成为优美的艺术作品。可目前有些广告,别说艺术性,就连起码的逻辑规则也不能遵守。不符合     

《易经》中的条件判断

一切算命、相面、卜卦之书,都要大量使用条件判断。但,在这些条件判断中,“条件”与“结果”之间并无必然的因果联系。例如,只要把你的“生辰八字”(条件)告诉算命先生,他就可以预卜你的前途命运(结果)。若问,这样的“生辰八字”为什么会有如此的前途命运?算命先生无法讲清。实际上,这两者之间根本不存在因果联系。《周易》作为一本卜筮之书,当然也不乏这种“条件”与“结果”之间并无因果必然联系的条件判断。例如,当你占到“讼”卦的“九五”这一爻,