禅诗与佛法——在中国天目山2002年诗词吟唱会上的演说(节选)

《中庸》开篇即讲“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”,教育作用之大,是可以想见的。中国古代重诗教,《论语》里“不学诗,无以言”、“始可与言诗矣”、“兴于诗,立于礼,成于乐”、“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨”等句子,都从侧面说明这个问题。     

伊壁鸠鲁的思想与马克思的哲学

古希腊哲学是欧洲思想家取之不尽用之不竭的伟大宝库,从文艺复兴时期到现代,他们都无不或多或少地把自己的目光投向古希腊,而马克思则是唯一科学地把握了希腊哲学史和希腊精神的人,他从来没有被限制在黑格尔和费尔巴哈哲学的圈子里,后来他在     

社会主义精神文明各部分的发展是马克思主义理论发展的强大动力

刘守璞、李凤梧在《东岳论丛》1983年第2期发表《马克思主义理论与社会主义精神文明》一文,在集中阐明马克思主义理论,特别是它的科学世界观在社会主义精神文明中的地位和作用以后,又强调指出,精神文明的各部分,都有其不同的特殊的发展规律,都有其千差万别的具体条件和情况,这都是世界观所不能一一恩赐、一一具体解决的。更应该进一步看到,构成任何事物的各个部分之间,是互相影响、互相作用的,是对立统一     

浅谈依靠上帝得力

“靠着那加给我力量的,凡事都能作。”这是保罗侍奉生涯的诀窍,是保罗信仰生活的凯歌。因为依靠上帝,从人生错综复杂的关系、生活等等艰辛里潇洒走出。这对于那些抱着“人生在世,就是痛苦,人活着就是累”的厌世态度的人。是一个挑衅,又是一个嘲笑。然而,叫生活在艰辛里的人,去依靠上帝,寻     

故土新踪(下)——当代印度“新弥勒信仰”现象之考察、解析

正三、"新弥勒信仰"的特点特征目前的"新弥勒信仰"有几个显著的特点与特征值得注意,这将可能决定这种信仰未来的发展方向。1、普遍性当代印度的"新弥勒信仰",已经跨越了不同的地域、民族、语言以及不同的宗教,具有普遍传播的特征。     

他人知识状态觉知对幼儿名词学习的影响

本研究采用两个实验考察了他人知识状态觉知对不同语言能力幼儿名词习得的影响。参加实验的被试是来自上海市三所幼儿园的89名3～4岁幼儿。实验一发现,高语言能力幼儿在确定和不确定两种实验条件下的名词习得有显著差异,确定条件下的得分高于不确定条件。一般语言能力幼儿未表现出上述区别;实验二进一步发现高语言能力幼儿能忽视表面的语气线索所表达的迟疑,影响他们词语学习的是对他人知识状态的深层觉知。     

论《周易参同契》的文本系统

《周易参同契》是炼丹术理论的奠基性著作,由于资料的缺乏,对于这本书的文本组成与著者,历代学者有很多争议.对于这些问题的研究,应当以文本自身的内证为主.《参同契》的文本经历了各自独立、混编至重编三个时期.其主要组成部分即四言经文和五言经文并非出自一人之手,四言经文是对五言经文的进一步发挥和补充.对于《周易参同契》的经文主旨,简单地概括为外丹或内丹均不太合理,文本自身已经表明了内养性情和外用炉火的观念.     

管仲生年考

本文从民间传说入手,对照史籍,探求管仲生年。     

《思维与智慧》给了我勇气

总认为自己是渺茫无际的草原上的一根小草,直到有一天在《思维与智慧》上看到自己的文章,我终于明白了印度诗人泰戈尔说的哲理:小草的足步虽小,但是它拥有了足下的土地。     

残缺是永恒的美

没有人会因为永久的开放而喜欢假花。因为植物的生长周期，那些真花变得尤为可贵。其实我们爱上的是真花的凋谢与残缺。花开不是永恒存在的，所以我们会在它开放之时加倍地珍惜。因为短暂，故有“昙花一现”之美。