儒释三议

儒释关系是学术界议论较多的问题之一。作者认为,当前的要领,是把有关的史实弄清楚。第一,通常把佛教的初传归结为对方术和玄学的依附,忽视一开始就有儒学对佛教的改造,就是对史实了解不全面而引起的重要误解。第二,视儒学为反佛排佛的旗帜,否认佛教对我国民族文化的巨大影响,这种观点尤与史实不符。本文补充了一些材料,认为儒释关系是中外文化交流的一种表现,而交流总是相互作用的。外来文化若不保持自己某些固有的独特性,以补充和丰富传统文化或缺或弱的内容,就象它不改形变态以适应传统文化的接受程度一样,决不会得到广泛持久的传播。第三,本文强调,儒释的相互作用,不能作抽象的理解。它们是在特定的社会机体上进行的,受到特定的政治和经济的制约,最终由时代和人群的需要加以抉择。佛教之特别与儒学关系密切,就是因为儒学更稳定地反映了我国封建主义的基本结构。在这方面,我们对史实的把握也需要增强。     

关于科学无神论学科建设的若干意见——在中国无神论学会2008年学术年会上的发言

无神论越来越受到学术界的关注，科学无神论的学科建设已迫在眉睫。本文分析了国内外关于无神论问题的发展形势，提出该学科的建设具有非常重要的意义。本文还对学科建设的有关研究领域与课题提出了建设性意见。     

什么是“宗教信仰自由”?——学习《全面推进依法治国若干重大问题的决议》,重读宪法的体会

宗教信仰自由是党关于宗教问题的基本政策,《宪法》关于宗教信仰自由权利的规定,实质在使宗教问题成为个人的私事,去社会职能化、去政治化,实现政教分离,教育与宗教分离,将一切权利交给国家和公民,让宗教回归信仰的本位。它将使马克思主义政党摆脱宗教问题的羁缚,它将让宗教歧视、宗教冲突、宗教战争以及宗教暴恐成为不可能,它也是法制社会的基础,文明发展的方向。     

儒学要与时代同行 须强化与西方文化的对话

本文是作者“儒学与西方文明”座谈会上的发言稿。作者认为,只有站在当今世界文明的高端．从中华民族今天的辉煌着眼。才能够把握儒家历史演进的全部意义和基本精神。各种文化形态的碰撞和交流。并没有扼杀以儒家为代表的民族精神,倒为我们提供了重新审视传统的良机。儒家以人为本的价值观。有久经历史考验的传统积累,不但应该在当前的国内发挥作用,而且有充分的理由影响世界。面对国内外基督教学术界提出的“孔耶”互补互利论、“文化神学”等种种论点,大陆的儒学界应该充分发挥学术的优势。为儒学的创新开辟新的局面。     

主编的话

2006年12月12日中国无神论学会和《科学与无神论》杂志社共同召开了“科学与宗教学术研讨会”。来自自然科学与社会科学的研究部门、大学和新闻单位的专家、学者30余人参加了研讨会。     

校园当以科学拒绝邪教

眼下我们的教育系统提出了一个深得人心的口号,叫做“学校拒绝邪教”。我作为孩子的家长,表示真挚的感谢和敬意。因为它是保护我们的孩子免受身心伤害的一项重要措施,体现了我们国家对青少年健康成长的关怀。那么,我们用什么拒绝邪教,以及如何拒绝邪教? 不言而喻,拒绝邪教不是要把学校大门关起来,也不是把孩子们的耳目闭塞起来,更不是把他们的思想禁锢起来。这不但与我们的整个教育方针不符,在信息如此发达的时代,也不可能。唯一积极而有效的办法,那就是提高学生自身的免疫能力,具备分辨     

《科学与无神论》杂志的时代责任

一、《科学与无神论》杂志是在党中央关于坚持用正确的世界观、人生观、价值观教育广大干部和群众,坚持开展唯物论、无神论宣传的精神指导下,得到李岚清同志直接关怀而创办起来的。它的主办单位是中国无神论学会,由中国科协促进自然科学和社会科学联盟专门委员会协办。现在暂定为双月刊,由《科学与无神论》杂志编辑部负责经常性编辑业务。从申请筹办到今天正式出版这期试刊号,总共用了两个多月的时间,它的粗疏和幼稚是意想之中的     

科学与预言

基督教信仰中有“末世论”，佛教信仰中有“末劫论”，二者都相信现世界终将毁灭，届时将由一位救世主领导众生建立一个全新的幸福世界。不过这位救世主的名字，一个是“墓督”，一个是“弥勒”。基督是“爱”的象征，“弥勒”的意译即是“慈”，二者都是人性的一种投影。...     

向普及科技知识和科学精神者致敬

带动我国科学技术有效发展的是两个轮子,一是科技创新,一是科技普及。作为一个门外汉,我就科普问题谈点感受。一鸦片战争失败以来,为了从根本上摆脱国家贫     

《科学与无神论》创办三周年回顾与展望

一 我们的杂志是在一个颇为特殊的社会背景下,由中央领导直接关怀创办起来的.试刊号在1999年8月出版,同年9月18日出版创刊号.我们为这份杂志制定的宗旨是四句话:"宣传科学精神,开展无神论教育,维护公民宗教信仰自由权利,推动科教兴国战略实施".在这里,我想略作解释.