排序方式: 共有64条查询结果,搜索用时 296 毫秒
1.
2月5日-6日,全省民族宗教局长会议在贵阳召开。省人大常委会副主任杨序顺、省政府副省长吴嘉甫、省政协副主席唐世礼出席会议并讲话。会议的主要内容是传达学习全国民委主任会议精神、全国宗教工作会议精神,总结2006年民族宗教工作, 相似文献
2.
目前国内学界通常将"Religious pluralism"一词译作"宗教多元论"或"宗教多元主义"。本文通过对其内涵的深入分析,揭示出该术语三重含义:"宗教多元性"、"宗教多元观"与"宗教多元论"。文章进一步提出判断某种理论是否属于宗教多元论的标准可概括为"以相对化为途径,祛除宗教自我中心主义,在新秩序内实现宗教平等"。由此揭示出当代宗教多元论的目标在于通过建构宗教共同体建立宗教平等的"新秩序"。 相似文献
3.
历时八年,九易其稿的《证券法》终于在去年底的九届人大六次会议上通过并颁布了。这部我国有史以来的首部证券大法较之以往法规改进较多的当属对各种禁止性交易行为的规定,它的出台不仅使得现存的许多问题有了说法,有了解决的依据,而且会对中国证券市场的进一步规范起到举足轻重的作用。在这些禁止性交易行为中,位列其首的就是证券内幕交易,占有条文最多,规定也最为详细。这主要是因为对其管制最为棘手,认定也颇多争议。而准确界定内幕信息对于打击和预防内幕交易行为至关重要。因为无论是内幕人员还是内幕交易行为的界定均与其紧密… 相似文献
4.
5.
短时作业中警戒绩效影响因素的实验研究:兼用信号检测论分析 总被引:1,自引:0,他引:1
本文研究了短时(1小时内)作业中警戒绩效的一些影响因素。实验采用EP710警戒仪,研究了短时作业中时间、信号密度(信噪比)以及信号显著性(占空比)对警戒绩效的影响。使用的方法为信号检测论。因变量指标为辨别力指数d’和判断标准B。结果发现,作业时间和占空比对警戒绩效没有影响,信噪比对辨别力指数d’有影响但对判断标准B没有影响。结果提示,在短时作业中,信噪比对警戒绩效起显著作用. 相似文献
6.
2015年2月3-4日,"中国与穆斯林世界:文化相遇"("China and the Muslim World:Cultural Encounters")国际学术研讨会在土耳其伊斯坦布尔召开。本次研讨会是受外交部委托、由中国社会科学院和伊斯兰合作组织(OIC)所属伊斯兰历史、艺术与文化研究中心(IRCICA)合作主办的国际学术会议。本次会议邀请到来自中国和伊斯兰世界数十位具有影响力的代表参加,内容涉及"丝绸之路上的中国与伊斯兰世界交往"、"现代中国与穆斯林国家之间的国际交往"、"全球化语境中的中国与穆斯林世界"等中国与穆斯林世界文明交往的重要理论与现实问题,是一次具有较高规格和较大影响力的国际学术研讨会,对促进中国 相似文献
7.
20世纪上半叶的现代中国伊斯兰教研究以史学为主流,虽以传统史学的文献考据为主,但已受到实学的经世致用与西学的实证精神浸染。自20世纪下半叶出现的当代中国伊斯兰教研究将这种实证精神发扬光大,不仅继承了传统史学的文献考证,更关注对社会现象的实地考证,从史学中发展出实证之学。这种实证主义转向既表现为重兴-繁荣时期的实地调查,也表现为发展-转型时期以来无论在研究方法、研究宗旨,还是学科依托上都有所突破的田野调查。 相似文献
8.
(一) 光荣归于偉大的共产党和毛主席目前全国各族人民在党的社会主义建設总路线的光辉照耀下已經掀起了一个史无前例的继续跃进的高潮。在首都西郊的中央民族学院里,包括几十个民族成分的师生员工們,也正高举着毛泽东思想的紅旗,鼓干劲,争上游,树立雄心大志,要在六十年代的第一年,实现更大更好的跃进。一片继续跃进的歌声,把这个友爱团結的民族大家庭,变成了一个欢乐的海洋。在大跃进中湧现了大批的先进集体和先进工作者,他們受到各民族师生員工的爱戴。最近举行的全院群英大会的广播器不断播送着英雄代表們 相似文献
9.
采用无线索回忆再认范式,对基于熟悉性的汉字语义特征再认进行了探索,考察了重复学习和重复测验对汉字语义特征的无线索回忆再认效应(RWCR效应)的影响。实验1采用即时测验,实验2采用延时测验,结果发现:(1)无论即时还是延时测验,汉字语义特征的再认均存在RWCR效应。(2)在即时测验时,重复学习对熟悉性有显著影响,重复测验对熟悉性没有影响;重复学习和重复测验均提高回想成绩,但二者无差异。(3)在延时测验时,重复学习组和重复测验组的熟悉性评分均下降,但前者下降快于后者;重复测验组回想的遗忘率较低,重复学习组回想的遗忘率较高。上述结果说明,汉字的语义特征存在稳定的RWCR效应,且重复学习主要影响熟悉性,重复测验主要影响回想。进一步证明了再认记忆的双加工理论。 相似文献
10.
伊斯兰教法在中国经历了"由俗而制,由制而礼"的演变,它在唐宋、蒙元、明清以及近现代分别被视为习俗、通制、礼法和信仰。"教法随顺国法"是国法与教法关系的主线,其实质是"教随人定",即穆斯林遵从国法,国法规范教法。中国历史上从未出现"教法大于国法"的情况,更多是国法对教法的主动包容和吸收。理解二者关系,应以实际为准,就事论事,切不可从概念出发,将虚作实。本文提出的"教法随国论"即是对此历史经验的总结和升华,其当代作用在于理顺政教关系,整合国家认同与宗教认同,抵御"教法治国论"等极端思想。 相似文献