中国古代商业伦理文化对现代商业经营的价值

中国古代商业伦理文化对现代商业经营的价值徐少锦东亚传统伦理，虽然在日本、韩国、新加坡等国各有其特色，但其核心内容或价值观则是儒家伦理。德国社会学家韦伯（１８６４—１９２０）曾断言基督教“新教伦理”之“入世苦行”促进了西方资本主义的发展，而中国的儒家伦...     

论蔡元培的科技伦理思想

蔡元培先生是“现代中国知识界的卓越前驱。”他为了国家的富强,民族的复兴,在组织与领导科学研究、大力培养科学人才、普及科学方法、提倡科学道德等方面,倾注了毕生的心血与精力。“哲人云亡,遗教不朽”(延安各界追悼蔡元培发给其家属的唁电,《新中华报》1940年4月19)。在他为我们创造的诸多精神财富中,科技伦理是一份极其宝贵的遗产。     

中国古代的商业道德

中国古代的商业道德徐少锦（南京审计学院２１００２９）中国的商业道德产生于先秦;以司马迁的《史记·货殖列传》为标志,其基本框架形成于西汉;经过大约１５个世纪的沉默,到明代中期由于农业、手工业与商业的发展,商德获得了丰富发展,表现在刊行了一批总结经商经验...     

探索跨世纪国民思想道德素质的得力之作

最近，读了陈延斌副教授的新著《塑造明天的品质———跨世纪国民思想道德素质建构》（吉林人民出版社１９９８年１０月出版），得益甚多。中国伦理学会会长、我国著名伦理学家罗国杰教授为该书写的序言中所说此书的“研究和论述是很有见地的，对许多问题的概括也是比较准...     

社会主义道德建设工程研究的重大成果--评介《当代中国道德建设》

在当今中国 ,由于社会生活急剧变化与外来思想文化的影响 ,伦理道德问题已非常鲜明地凸现在人们的面前。科学地阐明社会道德嬗变的现状、根由和基本走向 ,并在此基础上提出相对完备的、适应时代需要和富有中国特色的道德建设方略 ,已成为广大伦理学工作者义不容辞的神圣职责。郭广银教授主持的江苏省哲学社会科学“九五”规划重点课题《社会主义市场经济条件下道德建设工程研究》,为解决这一历史任务进行了历时两年多的精心探索 ,写成了作为本课题最终研究成果的《当代中国道德建设》(江苏人民出版社 2 0 0 0年 7月出版 )一书。这是我国社会…     

试论唐太宗的君德

一个富裕、强大、统一的隋朝,只经过短短三十八年就灭亡了;而集全部权力于一身的隋炀帝,只做了十多年皇帝,便被大臣缢死于江都离宫。这是什么原因?唐太宗认为,这主要是炀帝居安忘危,志在骄奢,德义不修。因此,他一登上皇位,就探讨君道,讲究君德,注意修养,对侍臣说:“若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”(《贞观政要》《君道》,下引此书只注篇名)他认为,“隋炀帝性好猜防,专信邪道”;其实,“君天下者,惟须正身修德而已,此外虚事,不足在怀。”(《慎言语》)唐太宗并不把自己看作天生的明君圣主,没有错误和不需要修养,相反,他认为自己是有缺点和需要受臣民帮助     

李贽对男尊女卑封建礼教的批判

轻视妇女的思想,在儒家的创始人孔子那里已经出现。他说:“惟女子与小人为难养也,近之则不孙(即无礼),远之则怨(即怨恨)。”(《论语·阳货篇第十七》)随着封建伦理纲常的逐渐完善和封建道德职能的进一步发挥,妇女的地位越来越低,受到的压迫越来越厉害。到宋明时期已发展到难以容忍的地步。宋明理学从其产生起就蔑视妇女。理学的开山祖周敦颐说,治天下易而治家难,难就难在妇女身上,“家人离,     

周公开中国传统家训之先河

中国传统家训源远流长,何处是其源头？宋代陈振孙认为是北齐颜之推的《颜氏家训》,他说：“古今家训,以此为祖。”①《颜氏家训》确实是我国古代第一部完整系统、内容丰富的家训著作,但它主要适用于仕宦之家教导子弟传继家业的需要,不能代表中国传统家训的全部。从家训史考察,中国远古“五帝”禅让与家学世传就孕育了传统家训的萌芽,而周初的王室家训,包括太任与武王妃的胎教,文王教武王,武王、周公、召公教成王,成王教子弟等,则真正有了开创的意义,而以周公为杰出代表。因为他不仅对前辈的“遗训”②作出了归纳总结,而且从天…     

管仲及其学派的科技伦理思想

从管仲及其学派的天人关系论入手,渐次论述了其水地环境与人类道德的关联、物质生活对道德生活的作用,而技艺作为此三者关系的中介,自然有其伦理价值。探讨《管子》中科技伦理思想的特点,涉及到农业生态伦理、资源伦理与制度伦理等问题。所有这些,对于读者考察中国古代科技伦理思想的演进轨迹,是有借鉴意义的。     

中国传统师德及其现代价值

本文在勾画传统师德产生与发展脉络的基础上 ,概括出六大师德规范与四大教师伦理精神 ,并联系社会实际 ,提出了在新的历史条件下塑造师德理想人格的设想