说游戏说

1 游戏释义　　“游戏”这一语词越来越变成现代思想的关键语词之一 ,它似乎成为了理解存在、思想和语言的奥妙的通道。但游戏自身是什么 ?对此人们并无定论。游戏最容易想象为儿童消磨时光的玩耍。那些丢掉了童年时代玩具的成年人会把它看作毫无意义的行为。游戏也会被轻视为一种玩世不恭的人生态度。大智大德的人们会讲出这样的箴言 :“如果你游戏人生 ,那么小心人生游戏你。”但我们所说的游戏则试图敞开游戏最大的维度 ,因而称为大游戏。大游戏是说 :存在就是游戏。不仅人生 ,而且万物都在游戏。正如有多种游戏形态一样 ,也有多种对于游…     

西方海德格尔研究述评(二)

四、分析哲学的批评尽管海德格尔思想源于解释学和现象学 ,但是当它试图更本源地思考解释学和现象学的时候 ,它就和一般的解释学和现象学开始分离 ,继而疏远 ,最终放弃。于是一般的解释学和现象学的视角不能通达海德格尔的思想核心问题。至于分析哲学则放弃了这种通达的试图 ,它的目的是要借助语言分析来揭露海德格尔思想中的形而上学的语言表达式 ,即语言的误用。赖尔、卡尔纳普、维特根斯坦、图根哈特和罗蒂等人分别从不同的角度解读了海德格尔。赖尔发现理解“存在与时间”是困难的〔1〕。因为海德格尔和分析哲学所使用的语言是两种根本…     

什么是物的意义?——庄子、海德格尔与我们的对话

1 .海德格尔与庄子的相遇让我们首先倾听庄子《逍遥游》中的一段话 :　　惠子谓庄子曰 :“吾有大树 ,人谓之樗。其大本雍肿而不中绳墨 ,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂 ,匠者不顾。今子之言 ,大而无用 ,众所同去也。”庄子曰 :“子独不见狸乎 ?卑身而伏 ,以候敖者 ;东西跳梁 ,不避高下 ;中于机辟 ,死于网罟。今夫嫠牛 ,其大若垂天之云。此能为大矣 ,而不能执鼠。今子有大树 ,患其无用 ,何不树之于无何有之乡 ,广莫之野 ,彷徨乎无为其侧 ,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧 ,物无害者 ;无所可用 ,安所困苦哉 !” (转引自陈鼓应 ,第 2 9页及下页 )然…     

关于哲学教学改革的探索

一 问题 在全球化的时代里,我们意识到大学教育要和世界接轨。这要求我们要思考当前中国的哲学教学的现状以及它的未来,也就是它的问题和改革的出路。 关于哲学教学的问题,也许有人会说有,有人会说无。但更多的是人们对问题熟视无睹,虽觉得问题重重,但不知问题之所在。在此有必要将哲学教学的问题具体化和明晰化。     

“后实践美学”质疑

所谓的后实践美学一度成为了中国当代的流行话语。但是这种流行话语并没有达到对于自身的意识。为什么 ?因为它不知道自己所讨论的问题 :其一 ,什么是美学自身 ;其二 ,什么是后实践。它实际上采用了西方现代和后现代的话语并被这个话语所垄断 ,然而这个话语本身却受到了误解。1     

马克思美学的现代意义

我们将马克思作为一个独特的和革命的现代思想家来讨论他的美学问题。这要求两方面的划界 :一方面 ,马克思的美学如何有别于西方形而上学的传统 ,特别是以康德和黑格尔为代表的德意志唯心主义 ;另一方面 ,马克思的美学又如何不同于尼采和海德格尔等其他现代西方思想家。通过这种划界 ,马克思美学将获得自身的规定性。这也将显示出马克思思想的边界 ,而它正是当代人对其继承和发展的起点。与德意志唯心主义者一样 ,马克思也谈论美和艺术问题 ,但美学在他们的哲学构架中具有完全不同的意义。德意志唯心主义者的基本主题是理性 ,而理性的建筑结…     

身体与身体美学

关于身体的谈论不仅是人们最一般的日常话语之一,而且也是当前最重要的文化现象之一。日常性的谈论比较简单,它主要相关于身体的疾病、健康和快乐等;文化性的谈论则比较复杂,它不仅批评历史上身体的缺席,而且追求现实中身体的解放。这在身体写作(包括文学、美术和哲学等)中已成为了一个口号。如此种种关于身体的谈论意味着什么?它表明身体是一个问题,而且是相关于每一个人的问题。但它究竟是一个什么样的问题?     

走出后现代话语──论博德尔关系构成的思想

目前作为科学存在的现象学和解释学不过是现代思想的残迹,真正属于后现代的是解构主义,其核心话语便是对于在场的形而上学的消解。但是,首先值得追问的是,西方的历史是否是在场的形而上学;然后,如果对于这个在场的形而上学进行了解构,思想自身是否和如何寻找其出路。解构主义并没有思考这样的问题,它实际上把对于在场的形而上学的消解这一话语变成了咒语,并且它借此瓦解了人的居住的可能。如果这样的话,那么,思想必须走出后现代。作为海德格尔弗莱堡的晚期弟子,博德尔（ＨｅｒｉｂｅｒｔＢｏｅｄｅｒ）正策划着一场无声的反叛：…     

西方海德格尔研究述评(一)

一、主题与分期的讨论西方海德格尔研究者对此就有许多不同的界定。一般而言 ,人们容易将海德格尔的主题与存在主义等同起来 ,和雅斯贝斯和萨特等人视为一体。实际上 ,萨特的“存在与虚无”就是将海德格尔思想存在主义化 ,同时又将存在主义人道主义化。但是 ,伽达默尔指出 ,海德格尔所说的生存无关于存在主义和存在哲学[1] 。如果说萨特是存在主义哲学 ,雅斯贝斯是存在哲学的话 ,那么海德格尔的思想则是关于存在的问题 ,用他的话来说 ,就是追问存在。于是存在一般被理解为海德格尔的主题。马科斯 米勒指出 :“对于海德格尔而言 ,只有一个哲…     

禅宗的心灵之道

在道家和儒家之后,中国历史又产生了以慧能的《坛经》①为代表的禅宗智慧。禅宗作为佛教,不仅继承了印度大乘佛教的一些基本思想,而且甚至将自己的源头直接追溯到佛祖释迦牟尼那里。“世尊在灵山会上拈花示众。是时,众皆默然。唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰:吾有正法眼藏,涅磐妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”(《五灯会元》卷一)禅宗正是以心传心,惟论明心见性,因此称为佛心宗或者心宗。但禅宗有别于一般的印度佛教。与印度佛教的基本教义相比,禅宗去掉了其神秘性和思辨性,成为了一种生活的智慧。不仅如此,禅宗也不…