119对双生子智力遗传度的研究

１１９对双生子智力遗传度的研究徐勇,曾广玉,张洪波,陶芳标（安徽医科大学）０引言早在本世纪初,Ｇａｌｔｏｎ就提出了遗传因素对儿童智力发展起决定作用的论点,他认为：一个人的能力乃由遗传得来,其受遗传决定的程度如同机体的形态和组织受遗传决定一样。随着双生...     

做中国天主教跨世纪的新一代接班人

做中国天主教跨世纪的新一代接班人张洪波修生各位领导，各位神长，主内兄弟姐妹们：在中国天主教爱国会成立４０周年之际，我谨代表中国天主教新一代１７００余名修道生，向中国天主教爱国会表示衷心的祝贺！向在爱国爱教的事业中做出巨大贡献的老一辈神长教友致以崇高的...     

陈独秀对儒、佛、道思想的评析

陈独秀是新文化运动的旗手和主将。在批判旧文化,传播新文化的思想启蒙运动中,起着十分重要的作用。但在理论界盛行着一种看法,认为陈独秀对中国传统文化所持的态度是“全盘否定”,或曰“一概否定”,“彻底否定”。这一看法无疑是不符合陈独秀思想的本来面貌的。本文试图通过陈独秀对儒、佛、道思想的评析展示其对中国传统文化的基本态度,并对他思想方法上的矛盾与不足进行探讨。对于儒学孔道,陈独秀的态度是否定多于肯定。他说：“儒教孔道不大破坏,中国一切政治、道德、伦理、社会、风俗、学术、思想均无有救治之法。”以陈独秀书…     

陈独秀对孔子及其学说的评析

<正> 孔子是中国历史上影响最大且争议最多的人物,中国历史上任何一个思想家,无不与孔子及其学说发生这样或那样的联系,都会从不同的角度去认识和评析孔子,只是时代不同,思想家的立场、观点、方法相异,对孔子的评析也不一样。一五四时期,中国历史上又掀起了一次评孔高潮,作为新文化运动的旗手和主将——陈独秀,不可能不对孔子及其学说发表自己的见解。陈独秀认为,评析包括孔子在内的任何一个历史人物及其学说,应遵循三大原则:一是“只当论其是不是,不当论其古不古,只当论其     

简评《王夫之》

中国明清之际伟大思想家王夫之的学术思想,博大精深,研究王夫之的思想,对于继承中华民族优秀文化传统具有重要意义。衷尔矩先生所著《王夫之》一书对船山学的研究作出了新的努力,在船山学研究方法方面有了新的发展和深化。对于王夫之思想的研究,前人已作过许多努力。马克思主义在中国传播之后,一些学者应用马克思主义唯物辩证的方法研究王夫之的哲学思想,将其学说纳入社会大系统中进行研究,探索王夫之的学术思想与他所处的时代的政治、经济、文化等各方面的关系,特别是明末清初社会经济发展的关系,取得了丰硕成果。然而在应用中也…     

艾滋病研究中的常见伦理问题及其对策

为遏制艾滋病病毒 (HIV )和艾滋病 (AIDS)的迅速蔓延 ,在世界范围内广泛开展了预防控制HIV /AIDS的研究工作 ,研究包括流行病学研究、社会科学研究、教育学研究以及社会干预研究等[1] ,科研引发的伦理问题存在于研究对象选择、研究方法设计和研究实施等环节 ,常见的伦理问题表现为侵犯研究对象的自治权、导致对某些社会群体的歧视、损害研究对象的利益等 ,如何在艾滋病研究伦理审查委员会 (IRB)的监督和指导下 ,在公平、受益和尊重个人的科研伦理学基本原则[2 ] 的基础上 ,采取有效措施消除艾滋病科研中存在的伦理问题已成为预防控制…     

神哲学院握手与北京天主教

北京天主教神哲学院隶属于北京教区,１９８２年正式成立。这是改革开放后在全国首先创办的天主教院校。初建院址设在海淀区西北旺村的果园里,于１９８９年６月迁至西什库教堂。１９９２年９月迁到平房堂区,也就是现今神学院的所在地。北京修院的办院宗旨是培养具有荣主救灵、服务人群、热爱祖国、热爱教会的合格的神职人员。修院教育以基督信仰为中心,为教会培养具有渊博的学识、超群的圣德和承前启后、继往开来、开创教会新局面的新一代神职人员。为了明确办院宗旨和培养目标,傅主教提出了以“五个素质”为具体内容的“培青工程”。修…