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毛泽东的"革命",既是一场驱动着古老中国由传统走向现代的卓绝的努力,同时又强烈地体现出对于"现代性"弊端进行反拨的价值维度:针对现代性过程极易产生的官僚主义政治体制的弊端,他试图通过一场全方位的文化大革命实现权力重组,以巩固其人民民主的政治体制;针对现代性过程中所带来的片面的发展主义的经济模式,他试图通过"抓革命、促生产"来寻找一个"发展"和"公正"的结合点;针对现代性过程中出现的文化精英主义倾向,他试图通过对知识分子再教育来破解精英与大众的对立这一历史性难题。在带领中国走向现代化的过程中致力于超越西方现代性的弊端,进而创造出一种新的社会现代化方案,成为毛泽东"革命"的一个重要主题。 相似文献
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传统中国蕴含着两种“革命”思想的维度:一是圣人救世的“汤武革命”,一是基于压迫而进行反抗的农民起义。这两个维度对于既系统地接受过中国传统的规范性文化教育,同时又深受非规范性文化熏染的毛泽东来说都产生了极大的影响,并形成了他“圣人救世”与“压迫-反抗”的两种“革命”逻辑。这两种具有不同文化气质的“革命”逻辑在毛泽东思想中得以结合的根本基础是他尚变求动的宇宙观和人生观。 相似文献
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1937年11月29日,一架苏联飞机迎着暴风雪,降落在陕西北部共产主义首都延安这片荒芜的土地上.机上有莫斯科派驻中国共产党的新代表彼得·弗拉基米洛夫;中国共产党中央委员会派驻共产国际代表康生,还有后毛泽东时代经济改革的设计师、当时由中央委员会派驻到新疆军阀盛世才部的陈云. 相似文献
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人民公社制度内涵及其反思——以现代性为视角 总被引：1，自引：0，他引：1
以现代性视角来看,人民公社制度是毛泽东为解决中国农村和农民尽快实现由传统向现代社会转型的一次全方位探索和实践.它源起于新中国对于工业化路径的选择,采取了"政社合一"的制度模式,并在实践中逐渐形成了一套较为完整的约束和实施机制.尽管它存在着诸多问题,但却是我们理解和把握中国现代化道路的一个不可或缺的楔入口. 相似文献
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在毛泽东对美国的分析当中,他一直以来最为关注的问题是如何估计美国对中国共产党及1949年10以后的中华人民共和国的生存和安全的影响。然而在1972的2月21日,理查德·尼克松——第一个踏上中国土地的美国总统,却开始了他称之为“改变世界的一周”。[1](P379)这也可能是200年来中美关系史中最有意义的日子。为了这一天,尼克松广泛阅读了有关中国的背景资料,听取了专家给予他的应对其中国对手的建议,甚至练习使用筷子。尽管如此,他还是觉得紧张,担心自己会受到羞辱,就像早年那些到中华帝国游历的西方人所遭遇的一样。[2](PP.557-558,P560)尼… 相似文献
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"毛泽东与当代中国"是一个仍需学界进一步言说的严肃话题。本刊本期推出的三篇文章,属于对关于毛泽东的同一个问题的争论。显然,作者之间是有着十分不同的视角的,其所依据的资料也并非完全准确可靠,所持有的许多观点更非我们所认同,甚至某些是我们所反对的。但从总体上看,文章均属学术研究的范畴。把它们介绍给读者,目的在于为国内学者的研究提供不同的学术资源。相信读者对其观点是能够加以判别与鉴定的。 相似文献
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文化的“革命”,是贯穿毛泽东一生思想与实践的核心内容,毛泽东的文化革命所要做的,首先就是从根本上改变传统文化权利立场,将文化的话语权归还大众,从而实现文化权利的颠覆式重构. 相似文献
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该文通过梳理毛泽东早年对资本主义的认识,试图阐明他在早期对资本主义所进行的现实和价值的双重批判,直接影响甚至决定了他后来对资本主义的种种态度,进而从这种考察中提出了两个既体现毛泽东独特的理论和实践品格同时又有助于我们理解并思考中国马克思主义的现状及其未来的重要问题。 相似文献
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大学应当提供什么样的人文教育--从《大学人文读本》之旨趣谈起 总被引：2，自引：0，他引：2
本文从夏中义先生主编的《大学人文读本》的旨趣入手,考察了中西方关于人文一词的来源及涵义,认为人文的内涵是随着人对宇宙人生的真理和价值的认识而不断加深和丰富的,大学的人文教育则旨在型塑人对自身在宇宙中的地位、意义和价值的觉解,人的丰厚蕴涵、独特自我、高尚人格、高雅品德,以及人与人、人与社会、人与自然的良性关系。由此反思了《读本》的缺弊,并为中国大学的人文教育提出一愿景。 相似文献
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毛泽东一生进行了许多类型的革命,像政治革命、经济革命、文化革命、民族革命等,而所有这些革命,无不具有一种强烈的共同指向:人的精神价值追求远远高于物质的享受.从这个意义上来说,毛泽东一生的革命,最终落实到价值理想的层面,就是重构道德伦理,塑造“共产主义新人”,创造出一个“遍地英雄下夕烟”、“六亿神州尽舜尧”的新世界. 相似文献
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