关于南汇县散居道士的情况调查

最近,我们就散居道士问题到上海南汇县进行了调查研究。 南汇县位于东海之滨,天、基、佛、道、伊五教俱全,道士和道教信徒较多,现有道观一座(东岳庙),另设分点一处,在庙道士17人,散居道士221人。无论在庙道士或散居道士,基本上都是在家道士,由祖上传承下来,备有从事宗教活动的经书、法器和一定的知识、技能。     

宗教工作二题

宗教工作二题孟庆＂凝聚力＂的联想圣诞节或除夕之夜,当我置身于顶礼膜拜、如法如仪的善男信女中时,对宗教的凝聚力深有所感,同时也联想到我们正在建设的＂凝聚力工程＂。过去虽然不用＂凝聚力工程＂的提法,但我们党是有凝聚力的。旧中国如一盘散沙,党成功地做了宣传...     

上海宗教古今谈(上)

卷帙浩繁的宗教典籍和资料,犹如置身源远流长的宗教博物馆。我且在“上海宗教”驻足逗留,对某些人和事作一番审视。前人已有很多论述,夫复何言？可又想来宗教是说不尽的话题,不必有“肯前有景道不得”的顾虑,前将零星的思考记下来,敷衍成文。一最早传入上海的宗教,当数佛教。传说龙华寺建于三国赤乌五年,距今１７５７年;静安寺建于赤乌十年,距今１７５２年。但这两个时间都是“传说”。１７００多年前的上海龙华地区还未成陆,如果设想有志于振兴江南佛教的康僧会到建业（今南京）后旋即南下,乘一叶小舟辗转来到这片水乡泽国,在…     

武夷山麓的人文精神

到福建省武夷山市参加华东神学院董事会后,热情的东道主安排我们游览了被评定为世界自然和文化双遗产——武夷山。 乘竹阀沿着九曲溪行进,两岸青山逶迤,美不胜收。在武夷山市至建阳市之间有一处闽越王城遗址。王城建于公元前202年,系闽越王无诸受封于汉高祖刘邦时营建,总面积48万平方米,地基依稀可见,后来因何毁于一旦,史无记载。宫殿后院还有一眼王宫御井,人称“华夏第一古井”,水质很好,大家争相品饮。     

消逝的土山湾

土山湾,一个在天主教历史上曾名闻遐迩的地名,随着时间的推移和上海城市的改造而逐渐消逝。 为什么叫土山湾?原来明清之际,上海西南方河道纵横交汇,当地有明末礼部尚书、大学士徐光启的墓地及徐氏后裔居住,因此被称为“徐家汇”。清道光年间(1836年)浚通蒲汇塘、肇嘉浜等河道,“堆泥成阜,积在湾处”,因而得名“土山湾”。 土山湾的出名,同天主教在上海的传布密切相连。 1603年(明万历三十年),上海举人徐光启受洗入教,在他的影响下,其家属亲友先后有许多人入了天主教。徐家汇成为天主教徒比较集中的地区。 1840年(清道光二十年)…     

访欧诗笺

２０００年１０月，随中国佛教代表团访问欧洲禅从中心，并参加法国梅村禅坐中心举办的世界和平祈祷法会，作诗以志。 一梅村禅坐中心 风云际会大雄行，西域东方若比邻。 共祷和平禅作秀，金秋十月到梅村。 二梅村慈严寺 陋堂石室度迷津，绿树芳坪气韵生。 佛祖像前同顶礼，切磋三味更添情。 三甘露寺、法云寺 疏林野舍掩苍穹，彻悟行深五蕴空。 欲觅无还形圣地①，颂经声起伴晨钟。 四讲经法会 跏趺说法沐斜阳，华夏袈裟上讲堂。 直指人心抒自我，抵园花雨落炎黄。 五一行禅师 六祖坛经负盛名，一行建坐续主僧”。 娑婆世界禅文化，试向欧…     

叩开法源寺历史之门

北京城南教子胡同走不多远便是法源寺。因慕其名,笔者三次走进法源寺,看建筑、抄古碑、翻阅文献,以一个现代人的温情与敬意,去叩开法源寺那厚重的历史之门。 法源寺始建于唐贞观十九年(645年),原名悯忠寺。那时北京称为幽州,悯忠寺处在幽州城东南隅。唐太宗李世民御驾亲征辽东高丽前,曾在此誓师。但三次东征未能取得胜利,反而因伤亡惨重不得不班师回朝。唐太宗为祭奠阵亡将     

上海宗教古今谈(下)

三解放后，上海宗教仍有“奋六世之余烈”的气象，在全国宗教界举足轻重。1950年，吴耀宗等基督教领袖到北京受到周总理的接见，周总理几次同他们座谈讨论。共产党的长期教育引导，加上基督教领导人的明智选择，使基督教走上了正确轨道，以吴耀宗先生为代表的教会领袖，对中国基督教走三自爱国道路作出了重要贡献。这贡献不仅表现在以他为首提出了三自革新宣言，而且通过他们的行动，带出了一支队伍、一批基督教工作骨干。早在1948年春，吴耀宗就发表过一篇题为《基督教的时代悲剧》的文章，指出基督教面对人民革命在不知不觉中变成了一个保…