高三学生良好主体学习心理氛围的营造策略简析

高三由于其“重中之重”的特殊地位，一般都享有学校为其创造的最好的客观条件（如学习环境、师资配备、后勤服务等）。因此，对高三学生的学习指导一般都放在高三学生主体身上。就高三学生主体而言，决定其学习效率的一方面是认知活动水平，另一方面是主体学习心理氛围。笔者认为对高三学生的学习指导重点应放在主体学习心理氛围的营造和维护上。笔者进行了十余年的探索、实践，还完成了重庆市教育规划课题“高中生良好主体学习心理氛围的营造策略研究”的研究，对主体学习心理氛围的含义、作用、表现及营造策略有一定的认识。     

古代云南与老挝的佛教文化交流

老挝与中国的云南省有着860公里的边界,一直是中国的友好邻邦。由于自然的地理条件,同一脉络的山峰和同一源头的河流把云南人民与老挝人民紧密地联系在一起,山相依,水相连,使得云南与     

生命中的贵人

马塞勒斯·克莱出生时，接生医生费了很大的劲才用钳子把他的头拔了出来，以致在他脸颊上留下了两块终生难消的疤痕。小克莱虽然出生时遭此一劫，但成长还算顺利。不过，因为身体比较瘦弱，他常常受到其他小朋友的欺侮。[第一段]     

无线电波传法音

上海是中国第一座无线广播电台的诞生地,也是中国无线电广播事业的发源地。从１９２３年１月２４日上海出现第一座“新新无线电话台”起,至３０年代初,全国民营电台半数以上集中在上海。 近代上海佛教的弘传自然也要借助无线电广播,这是当时最先进的传媒。据《申报》１９３３年１１月２８日报道：“上海爱文义路觉园内佛教净业社因鉴于世道人心之沧落,思有以挽救之,现由该社会员发起集资向欧美名厂定购两千瓦特电力之播音台一座,在娱乐之中下砭世之针,并示以忏悔之途,俾世人知吾佛慈悲,庶几可挽狂流于万一。将来并以盈余之金,作…     

近代上海佛学图书馆概述

规模较大的寺院都有藏经楼,一般不对外开放,对内也很少开放。因为藏经楼所藏佛教经典,大多是历代帝王敕赐,僧众视之为圣物。这些佛教经典也就束之高阁,成为顶礼膜拜和供奉的法宝。近代上海区别于藏经楼的佛学图书馆,在２０世纪２０年代开始出现了。世界佛教居士林自１９２２年成立后,就设有图书室,供林友阅览。１９２４年,改称为图书馆,由孙志衡任主任。１９２８年,改由刘国渠任主任,馆内陈列有各方所赠的图书报刊３０余种,２００余册。至１９３０年渐具规模,分类管理均依图书馆方法。此后随着图书报刊的日益增加,读者渐多,…     

“人非草木,孰能无情”完全符合逻辑

向容宪同志听了广西人民广播电台《科学与生活》的一篇报道,惊奇于植物也能象人一样有“情”,并且发觉了“人们竟没有发觉”的“人非草木,孰能无情”“这句被广泛流传和运用的俗语,从问世时起就是不能成立的。”(见《逻辑与语言学习》1983年第5期向容宪文《从“人非草木,孰能无情”看逻辑与语言的冲突》) 植物是否也能象人一样有情,这是属于生物学领域的问题,我们不去涉及。但     

近代上海佛教界护国抗日活动述论

上海近代佛教所处的历史时期是从1911年辛亥革命至1949年5月28日上海解放。这一历史时期,是自秦汉以来中国社会发生变化最激烈、最深刻的时期,是中国从封建社会向现代社会急剧过渡和转型的时期,也是帝国主义侵略造成社会动荡不安的时期。     

华盛顿与问题逻辑

华盛顿可是一位世界著名的人物。在美国独立战争中作出了卓越的贡献,成为美国的第一任总统。他从小就具有很强的逻辑思维能力。在他的家乡威斯特摩广泛流传着这样一个故事:有一次,华盛顿的村里有一个人的小毛驴被偷了。失主找了半天也没找到,便来请华盛顿想办法。华盛顿就和失主一起去找,找来找去,最后终于在集市上找到了。     

东林志隆生平事迹考

2008年5月12日,四川省汶川地区发生大地震。医务工作者为抢救地震灾区人民的生命做出了重大贡献。其中有一个特殊的群体,他们就是少林药局的10名药僧。这充分体现了佛教在新时期弘扬佛法的现实意义。     

民国时期上海地区的佛教医院诊所

民国时期上海佛教界创办了一些医院和诊所,将医学与佛学结合于弘法活动中,以佛法医治人心之痛苦,以医术治疗人身之疾苦,使人们获得身心俱治的效果。佛门的慈悲精神在此得到了最完满的体现。兹介绍如下:佛化医院佛化医院1936年10月由陈其昌发起创立,得到印光、圆瑛、聂云台、屈映光、李貌丹、江易园等人的赞助,并集资购下霞飞路金神父路(今淮海中路瑞金一路)口采善堂旧址为佛化医院院址。陈其昌曾任中国肺病医院院长多年,于1935年秋创办观音救苦会,发行《大生报》,劝人戒杀放生、持斋念佛,向化者颇众。又发行观音救苦丹,相传能治百病。佛化医…