少数民族哲学思想史研究的可喜成果——读《中国少数民族哲学思想史论集》

《中国少数民族哲学思想史论集》,已由中国社会科学出版社出版。这是我国出版的第一本少数民族哲学思想史论集,它不仅在我国少数民族哲学思想研究方面具有开创性的意义,而且丰富了中国哲学思想史的内容。细读此书,觉得它具有以下几个特点:一、所收论文范围广泛,比较全面地反映了近年来我国少数民族哲学思想史研究的     

壮学研究的硕果——《布洛陀经诗译注》问世

120万字的《布洛陀经诗译注》,已由广西人民出版社出版。这是壮学研究的一项丰硕成果,是学术界的一大喜事。布洛陀系壮语音译,意为无所不知的智慧老人。布洛陀的故事产生于数千年前,后在壮族民间世代流传,影响广泛。各地巫师(师     

“民族传统思想文化与社会主义市场经济研讨会”综述

由中国少数民族哲学及社会思想史学会主办的“民族传统思想文化与社会主义市场经济研讨会”,于1993年7月27日至31日在宁夏回族自治区首府银川市举行。来自全国各地的专家,学者近50人出席了研讨会。会议共收到学术论文17篇,专著1本,论文集2本。     

儒学在壮族地区的传播

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族,主要聚居在广西壮族自治区,广东、云南、贵州、湖南等省部分地区亦有分布。壮族系由古代越人的一支发展而来,其先民在周秦时期称为西面、骆越,汉唐时期称为僚、俚、乌浒,宋以后有僮、等名称。壮语届汉藏语系,壮侗语族,壮傣语支。秦汉以后,儒学逐渐传入壮族地区,并在壮族社会中产生了广泛而深远的影响。儒学还经由壮族地区传往今日的越南,成为彼邦传统思想文化的重要组成部分。因此,研究儒学在壮族地区的传播历史及其对壮族社会的影响作用,对于了解儒学的发展演变史,对于正确评价儒学,…     

《渴望》优劣谈

为深入研究中国传统文化与现代文化建设的关系,本刊自这期起,开辟"古今谈"专栏。这个专栏将就现实存在的文化现象,开展广泛深入的探讨。最近电视连续剧《渴望》在广大电视观众中引起强烈反响。这一文化现象--"《渴望》现象"值得学术界重视。为探讨《渴望》与中国传统伦理的关系,以及引起如此广泛效应的真正秘密,《孔子研究》于1991年1月21日在北京孔庙举行了"《渴望》伦理思想座谈会"。中国孔子基金会常务副会长宫达非、副会长辛冠洁、著名诗人林之、著名剧作家吴祖光,以及北京学术界和新闻界30余人出席了座谈会。下面的一组笔谈是与会者为座谈会提供的发言稿,也有的是会后组织与会学者写的。这组笔谈反映了北京学术界部分人士对《渴望》的思考。     

论中国近代的反孔思潮

<正> 中国进入近代社会以后,在思想文化领域内兴起了一股反孔批孔的思潮。其间,以戊戌维新、辛亥革命和五四运动三个时期的反孔思潮声势最为浩大,而且一次比一次高涨,一次比一次深入。可以说,反孔思潮和资产阶级民主革命的发展是同步的。每一次反孔思潮的兴起,都是一场伟大的文化革命运动和思想解放运动,给社会各方面以强烈震撼,影响极为巨大深远。一任何一个社会思潮都不是偶然发生的,也不是突然发生的。反孔思潮也如此。孔子创立的儒学作为一种思想理论体系,其兴衰最终只能从它与社会存在的关系,从社会经济基础和政治制度的变动来说明。儒学随着奴隶制的崩溃、封建的产生而创立,随着封建制的发展而兴盛,又随着封建制的没落而衰微。     

“中越传统文化与现代化”学术研讨会综述

5月21－24日,中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院东方文化研究中心、广西社会科学院、越南国家社会科学与人文科学研究中心哲学研究所,在广西防城港市联合召开了“中越传统文化与现代化”学术研讨会。中越两国50余位专家、学者出席了会议。会议共收到论文34篇。在开幕式上,中国社会科学院副院长刘吉、广西社会科学院院长詹宏松分别发表书面致词;越南国家社会科学与人文科学研究中心副主任黎友层到会致词。与会者围绕中越传统文化的发展历程及思想蕴涵、市场经济与道德建设、马克思主义与传统文化、传统文化的现代转化等问题展开…     

荀韩李之比较研究

<正> 荀子和他的学生韩非、李斯都是战国末期的思想家、政治家,在中国历史上,特别是在思想史上占有重要的地位。荀子和韩、李虽为师生关系,但他们的思想学说却颇不相同。因为韩、李曾经师事过荀子,所以向来不少论者认为韩、李继承和发展了荀子的法治思想,而建立起一个完整的法家思想体系。有人明确提出,荀子是春秋战国时期思想史上由礼到法过渡的桥梁。有人把秦始皇、李斯所实行的一套政策,也说成是来源于荀子的学说,甚至把焚书坑儒的责任也算到荀子的帐上。谭嗣同指责荀子的思想“一传而为李斯,而其为祸亦暴著于世”(《仁学》)。梁启超也说:“曾谓李斯坑儒之祸,发于荀卿亦非过言也(李斯坑儒,     

从人的发现到人的禁锢——法家的人学思想及其演变

关于人的本质,人的本性,人的价值,人在宇宙中的地位,人与自然的关系,人与人的关系等等问题,都可以归入人学的范畴。中国古代哲学以人为中心,向来注重对人的研究探讨,因此虽无完整形态的人学,但人学思想却非常丰富。春秋战国时期,诸子并起,百家争鸣,关于人的理论也异说纷呈。本文试对法家人学思想的基本内容及演变轮廓,作一初步的探讨。     

中国传统生态伦理观念与当代人类文明

随着科学的昌明、技术的进步、生产的发展,人类从大自然获取了巨大的物质资料,生活水平日益提高。但由于不合理的、盲目的、过度的开发,全世界的自然资源趋向短缺;同时,由于向大自然排放大量废物,超过生态系统的自我调节能力,造成了世界环境的恶化。环境污染,生态平衡遭受破坏,严重地威胁着人类的生存与发展。这就是所谓的“潘多拉魔盒效应”。生态危机已成为当代的最大社会公害,成为全球性的重大社会问题之一。世界上许多有识之士指出,此问题如不妥善解决,人类将在下个世纪难以生存下去。生态伦理学是运用生态学和伦理学的综合…