成为“哲学家”的孔子、成为孔子的井上圆了——近代日本“孔子教”之渊源探析

井上圆了是在日本明治和大正时代以佛学的复兴、西方哲学的引进、"妖怪学"的提出以及哲学馆(今日的东洋大学)的创立等而著名的启蒙思想家、教育实践家。他撰写的各种著作也对中国启蒙知识分子,如康有为、梁启超、蔡元培等的思想有不小的影响。而且,井上圆了是在"东亚近代化"的历史脉络中第一次举行"祭孔"的人物。本文试图阐明圆了对孔子的相关著作具有"分析性"和"尊崇性"两种态度,但整体而言,他对孔子的推崇具备与对其他三圣不同的额外重要性。也就是说,孔子所提倡的儒家道德哲学就是人人为了进入圆了所提出理想的"哲学界"或"绝对城"境界的不二途径。     

明清时代对王学派批判

王学在守仁盛期时便遭遇批判,由此形成明清思想的一条重要线索.继罗钦顺、陈建等王守仁同时代人以后,黄宗羲、王夫之、李贽等人,都在批评王学的基础上形成自己观点.     

论苏联的社会主义制度

一、两种社会主义观在什么是社会主义问题上存在两种截然对立的观点。一种观点认为社会主义首先是改造社会的理念、批判现行制度的原则、选择体制的价值标准;另一种观点则把社会主义看作是一种具有某种特征(例如产业国有化和济济计划化)的体制。当人们比较两种社会体制的优劣,或谈论这两者的竞争与共存等问题时,前提就是后一种社会主义观。关于这两种社会主义观的对立及其相互关系,有必要指出下述四点。一、现在在日本,许多人首先把社会主义理解为一种体制,并且认为已经建立了这种体制的是苏联等国     

缅怀汤浅泰雄先生

日本著名学者汤浅泰雄先生因病医治无效,不幸于2005年11月9日逝世,享年81岁。汤浅泰雄先生于1925年6月5日生于日本九州之福岗县。1949年于东京大学文学部伦理学科毕业,并进而修完研究生院硕士课程后,进入本校经济系经济学科学习,于1956年修完研究生院社会学研究科经济学专业。毕业后留校任教,后历任山梨大学、大阪大学、筑波大学、樱美林大学教授。1971年获东京大学文学博士学位。     

补充发言

补充发言日中韩国际佛教交流协议会理事大正大学学长佐藤隆贤在此第二届中·韩·日佛教友好交流会议召开之际，给予了我这次发言的机会，感到很光荣，同时也感到责任的重大。近年来，日本国政府在邀请日本的各国·公·私立大学积极接受来自亚洲各国的留学生的同时，也明确...     

镰仓佛教的成立和禅

前言武士阶级掌握政权成立了镰仓幕府以后，开始积极摸索为自己服务的宗教。另一方面，一系列的赖朝经济振兴政策，一改过去闭塞的庄园经济模式，促进了物资流通，民众的生活水平不断提高，复苏的民众也在探求能左右自己生存的宗教。在这种背景下，禅宗、净土宗等宗派在日...     

中东文明古城散步

阿拉伯的友人记得初抵伊拉克首都巴格达，还是在１９６９年的１２月末，如今已是遥远的过去了。在我到达后第二年的３月，几经对立和抗争，库尔德人首长巴拉萨尼与伊朗政府间达成妥协，新政权下的伊拉克社会相对安定。为强化阿拉伯语、收集伊斯兰史料、与当地人进行交往，...