伦理美学中的爱情审美

爱情在理论上一向被认为是纯伦理学领域所讨论的课题之一,实际上在人类爱情问题上含有美学意义上的美感,它体现了善与美的融汇与统一。爱情美作为一种动态的情感,它本身具有美学价值,因之也就出现了对爱情的审美问题。 传统的性爱观历来表现为四种形态:(1)柏拉图式的精神恋爱,它是超肉体结合的一种变态为文化价值的性爱;(2)宗教的爱,它将肉体与精神全部献给上帝,是一种禁欲主义的性爱;(3)色情的或肉欲的爱,它是一种纯粹以肉体结合为目     

关于恶——读曼德威尔《蜜蜂的寓言》

关于恶———读曼德威尔《蜜蜂的寓言》丁大同抢走乞丐的最后一个救命钱,拿跛子的拐棍折断了再摔回他的脚跟前,这样的人是恶人。一个恶人,是无论白昼和黑夜,无论在睡眠和从梦中醒来,无论外出或回家时都应该诅咒的东西。然而,如果有人说恶也是必要的,还有它的作用,...     

傲慢——读奥斯丁《傲慢与偏见》

傲慢——读奥斯丁《傲慢与偏见》丁大同傲慢,在人际交往中是一种恶德。英国女作家吉英·奥斯丁（１７７５～１８１７）在２１岁时完成的《傲慢与偏见》这部著名小说中,为我们提供了一个傲慢者的典型：贵公子哥达西。达西身材魁伟,眉清目秀,举止高贵。他每年有一万镑的...     

试论国家的道德干预

国家对人们的道德生活进行干预 ,具有合法性 ,由此产生国家的道德职能 ;还具有合理性 ,即国家的存在有助于促进个人美好的道德生活。现代国家的道德干预是按照科学规律进行的 ,其特点是干预能力和干预范围都是有限定的。对国家的道德干预本身也要进行限制 ,这种限制的方式主要有 :对立法的限制 ,对权力本身的限制等。国家对人们的道德生活所进行的道德干预 ,主要是通过调节道德关系、安排道德行为等来进行的。     

周公伦理思想初探

中国奴隶制时期的伦理学具有两个基本特点。从阶级实质上看,它是有社会地位的奴隶主阶级的思想,它所指的“人”的范围只限于贵族和一般有自由身份的平民,并不包括奴隶;从伦理学发展史上看,它是做为古代神权时代的宗教思想的派生物,导源于宗教神学,成熟于政治学,所以这一时期的伦理思想具有神学的政治的特点。 殷商时期,伦理思想只是宗教神学体系中的一部分,用来维系天人关系。伦理学从宗教到伦理的转变是通过一次政治思想变革实现的。周人将伦理     

近年来东西方文化比较研究综述

近年来国内外学者对东西方文化比较研究的课题产生极大兴趣,以致形成一个多学科的比较热。就中西文化比较研究在国内经历阶段上分析,许苏民认为经历了三个发展阶段。(1)从鸦片战争到戊戌变法,由魏源开始中经冯桂芬、王韬、郑观应到康有为等,皆致力于中西政体的比较研究;(2)从戊戌变法失败到“五四”新文化运动初期,严复、梁启超、李大钊、陈独秀、鲁迅等,致力于比较中西民族性或一般社会心理状态的异同;(3)以马克思主义传入为契机,李大钊、陈独秀、瞿秋白把中西文化比较研究的重点转移到中西不同的社会     

行善原则——读穆勒《功利主义》

行善原则——读穆勒《功利主义》丁大同在人的整个一生中,我们都会遇到痛苦和苦难,这是因为生活本身就存在有灾难性的因素,并不以这个社会是好的或者是坏的所决定。当处在悲苦的处境时,我们该是怎样地渴望能够得到别人兄弟般的援手和救助啊！把这种对于苦难的救援视为...     

经济改革与道德讨论综述

理论界针对目前经济改革过程中在伦理道德领域所出现的新情况新问题,开展了十分广泛的讨论,现综合如下。一、经济改革与道德进步有的同志认为,经济改革具有道德意义,主要表现在,(1) 在改革时实践中学习共产主义;(2)使共产主义道德的普及和提高建立在更加稳固的基     

试论国家伦理职能的实现手段与目标

本文探讨了实现国家伦理职能的手段和目标。实现国家伦理职能的手段 ,主要是法律和道德公共政策。后者相对灵活的政府的社会控制手段 ,是政府对各种道德变迁进行适时调整的政府行为。作为政府行为 ,道德公共政策表现出组成政府的政治系统的特征。国家伦理职能的目标 ,也就是道德公共政策所营建的善的生活形态。经过政府对社会道德生活所进行的宏观调控 ,建立起一种社会秩序 ,消除个人交往中的紧张状态和社会道德危机 ;最后 ,创建一种“高尚社会”。     

道德统计与道德景气监测理论

道德统计作为对人们社会道德特征进行调查与分析的方法，根据人的活动来解释人的道德生活本质，从统计中得出某一类道德事件(时尚中好的与坏的，维持与破坏社会秩序的倾向等)的经验分布和比率，确定事件或行为发生的单位时间及其平均数。并在理性分析的基础上，预测在今后道德生活中的状况，测算一个时期内道德事件的发展方向，预测不同年龄群的行为倾向，以此作为制定道德公共政策的依据，用以防止和防范同类紊乱事件再度发生，由此达到有效控制社会道德生活有序化进行的目的。所有这些问题，涉及到了道德统计与道德景气监测的理论。