宁夏春耕

春耕忙,干的欢,回汉人民齐动月,快焉加鞭不下鞍,大放卫星飞满天。公社化,头一春,它的威力大无穷,社会主义放光明,共产党是引路人。任务大,时朋短,要把季节丢后劲.白天干活追太阳,三更起床抓月亮。春风吹,万象新,田野一片跃进声,土肥_七足六万斤,千斤大粪撒田中。五九年,不平凡,农业肠产翻一吞,千军万焉齐飞跃,被食堆成贺兰山。回汉民,团桔紧,稿好生产跳恩人,共产党的镇导好,他的恩情拿海量。宁夏春耕@景中岳~~     

赣南客家人文精神在美丽乡村建设中的展现和作用研究

美丽乡村建设是美丽中国建设的重要组成部分,美丽乡村的美不仅体现在物质方面,也需要体现在精神文明方面。赣南地区拥有着传承已久的客家文化,也有丰富的客家民间技艺,这些既可以转化为文化产业,改善物质条件,也可促进传统文化的传承和发扬。基于此,文章对民居、民艺、民俗三方面对美丽乡村建设和传统文化保护的联系进行论述。赣南客家传统文化保护可以和美丽乡村建设互相促进、共同发展,在美丽乡村建设中发挥作用。     

留守初中生同伴侵害与攻击性的关系:链式多重中介模型

为探究留守初中生同伴侵害与攻击性的关系机制，通过构建链式多重中介模型，考察歧视知觉、孤独感和心理韧性在二者关系中的多重中介效应。采用问卷调查法对519名留守初中生进行调查，结果显示：（1）留守初中生同伴侵害的发生率为96.3%，具有普遍性；（2）留守初中生同伴侵害、歧视知觉、孤独感、心理韧性与攻击性之间均呈显著相关；（3）留守初中生的歧视知觉、孤独感和心理韧性在其同伴侵害与攻击性的关系中具有链式多重中介作用；（4）同伴侵害与攻击性关系模型具有一定稳定性，同时在是否留守及单亲与双亲外出留守初中生群体中存在显著差异。研究结果揭示了同伴侵害与攻击性的关系机制，可为探索留守初中生不良同伴关系的教育策略提供参考。     

那一年,我初入工场

正1999年,主赐我一颗渴慕圣道的心,开始了我的信仰之旅。我学会了一些赞美诗,印象深刻的有一句:"神的殿荒凉,守望的人在哪里?"当我唱到这句诗时,心里非常感动,内心的祷告是:"主啊,如果教会需要,我愿意做一个守望的人,我愿意做你的工人,而不是一名雇工。"我在金陵协和神学院接受了四年的神学装备,记得毕业晚会上,班里的同学制作了一个PPT,结尾呈现了一幅中国地图,     

气质性乐观的正性偏向及其神经生理研究证据

气质性乐观是对未来的总体的积极期待。乐观能够带给个体诸多好处, 如有利于提高身体健康, 提高幸福感, 促进成功等等, 究其原因可能是乐观者存在正性偏向。这一偏向主要体现在注意、知觉、记忆、解释风格、应对策略的选择、情绪、期待及动机方面。而乐观者正性偏向产生的神经生理机制可能与前扣带回喙部、前额叶皮质的激活水平变化有关。未来研究可将乐观的核心--期待--作为重点, 整合期待−价值理论、人格理论与神经基础来进一步探讨乐观的心理机制。     

示弱

北大方正的创始人王选,曾对科技领域人才以打猎为喻分为三种类型：第一种是指免子的人,第二种是打兔子的人,第三种则是捡兔子的人。指兔子的人就是指明科研方向的人,打免子的人是进行科研攻关的人,捡免子的人是让科技在经济领域产生效益的人。有人曾笑问王选属于哪种人,王选说：“我属于第二种,其他两个方面是我的弱处。”     

至于我和我家 我们必定侍奉耶和华——记上海教会复堂后的第一位女牧师戴丽贞牧师

正一、立志奉献戴丽贞牧师今年98岁,1918年出生于浙江嘉兴的一个基督徒家庭,父亲戴仰钦牧师是基督教卫理公会牧师。她四岁入松江慕卫女塾附属幼儿园,后来就在慕卫女塾念小学和初中。卫理公会女布道会成立10周年举行庆祝会时,学校组织同学们参加,最后一天有"立志奉献",戴牧师姐妹三人都到讲台前跪下,奉献自己。戴牧师说:"那个时候小,     

“敬畏思想”赞

我怀寿成诚祈祷的心属,宾姗禁一一雇日_常生活中:_黔群砂,…:撰旅扮一敬畏憾使人生_路上不速_透州-髯戴。“敬畏思想”赞@尤素福·景连庆     

从《清明上河图》看北宋文人绘画的艺术诉求

《清明上河图》内容丰富而意蕴复杂,具有暗含性,包蕴性,不易破解性等特点。通过对画面细节再解读,了解北宋文人审美诉求,探索"含不尽之意见于言外"的艺术境界,体悟北宋文人绘画的大意趣,大境界。     

一個為羣衆爱戴的婦女生產隊長

每年二、三月宁夏地区的多风季节,早晚气温变化,有如冬夏。这种情况对农作物的影响很大,如不及时預防,就很容易受到损失。有一天,从早晨起,就刮八级大的西北风。吳忠人民乡社秦桥大队十五生产队的社員們正在田間紧張劳动,虽然大家身上都穿上了厚厚的大棉袄,还是冷得厉害。吃晚飯时,风虽停了,气温却更下降。社員們挤在食堂里吃热气騰騰的面条,身上还不时的打哆嗦。这时妇女生产队长丁风英端着一碗飯在食堂門口的台阶上,一面吃,一面望着門前的麦苗出神。有的社員大声