开福寺简史

开福寺,位于湖南省长沙市北区新河附近。五代十国时期后唐明宗天成二年(927)沙门保宁在楚王马殷及其儿子马希范的支持下创建。初时住僧近千人。北宋时,寺院佛事兴隆,高僧辈出。宋初,出了一个擅长医药的洪蕴和尚(936～1004),俗姓兰,长沙人,年十三出家,禅诵余暇,兼攻医术,后游京师,以医术知名。宋太祖赵匡胤召见过他,赐紫衣方袍,称广利大师。宋太宗赵光义太平兴国年间,诏求医疗经验,洪蕴录数十处方以献。宋真宗     

全国汉语系佛教教育工作座谈会大会发言摘要

妙湛法师(厦门南普陀寺方丈、闽南佛学院院长) 我们这次能在上海开佛教教育工作会议,可以说是一次很好的转机。这次会议关系到我们今后的僧教育,关系到佛法的前途。我认为,从1980年在北京开会以来,这次会是最好的一次,可以说是谈到我们佛教的根本问题上来了。这几天大家讨论的办学的方针,认识可以说都是一致的,希望在今后的行动上也是一致的,行动上一致才能解决问题。我们朴老已80多岁的高龄,还在为佛教事业呕心沥血,我们诸山长老、大     

论易理之用及《易》象数之理

《易》述天人变化物能流行之大理,事物有组成有演化之要律,人世有兴废有盛衰之微机。故易理广深而精神未离于用。故云“精义入神以致用也。”然《易》由于极深研几穷本彻末以务通天下之志,定天下之业,断天下之疑。故又未尝以现实之用为限。而常包有不唯现实之用及浅者目为无用之用。庄子说:“知无用而后可与言用。夫地非不广且大,人之所用者容足耳,然则侧足而垫之至黄泉,人岂有用?则无用之为用亦明矣。”此在论《易》用者又为所当知也。     

神不忘记你

"酒政却不记念约瑟,竟忘记了他。"(创40:23) 酒政与约瑟一同坐监,约瑟曾帮助酒政解梦,并请酒政好梦成真,官复原职的时候,救约瑟出狱。但想不到的是,这位酒政只顾自己,把约瑟忘记了,把约瑟     

三生石故事考辨

三生石故事广为流传,但是对其流传中产生分歧的疑惑在宋代就已经提出,其后各个朝代亦有人关注,但是一直没有得到合理的解释,本文拟就对三生石故事进行考辨,以期对此问题给出合理的解释。     

跆拳道冠军

戒嗔生活的小镇，前段时间忽然流行起了跆拳道，不过参与训练的却不是成年人，而是镇里小学的学生。     

欲望的标尺

戒嗔生活的小镇商业不算发达,镇上的企业也有几家,但多数都是从事小型原料加工和半成品生产的,由于规模都偏小,所以效益都很一般。     

海报的多维度空间与创意表现探析

在现代设计日趋发展的今天,平面艺术融入了科技、动态的形式要素。海报艺术作为平面设计中最重要的类别,也需要以一种新形式、新形态与时代接轨。探讨和研究海报的新形式、新发展、新创意成为本研究的目的。从视觉的维度概念出发,提出多维度海报的概念范畴,并以例证的方法对多维度空间海报的设计形式进行分析,从而总结了现代海报设计的几种创意方式。因此,海报艺术发展需要走一条跨学科、跨界发展的道路。     

知觉经验对面孔整体加工的影响

基于经验的整体加工理论认为, 随着知觉经验的增多, 人们加工面孔的专家化能力逐渐增强。其中一种表现形式为, 在知觉面孔时更倾向于整体加工。该理论已经得到了一些实验证据的支持, 但未能解释另外一些研究的发现, 即对他族人群没有长期知觉经验的被试在加工他族面孔时也有强烈的整体加工。本研究旨在考察知觉经验对面孔整体加工的影响, 包括两个实验。实验1a通过组合面孔范式测量了中国被试在辨别本族面孔、他族面孔和种族融合面孔时的组合面孔效应(即面孔整体加工强度)。结果发现, 被试在知觉种族融合面孔时没有表现出组合面孔效应, 在知觉本族面孔和他族面孔时都表现出强烈的组合面孔效应。实验1b以灰阶图重复了实验1a。结果发现, 被试在知觉种族融合面孔时仍然没有表现出组合面孔效应, 在知觉本族面孔和他族面孔时表现出强烈的组合面孔效应。实验2通过操纵种族融合面孔的有或无, 测量5 s的知觉经验对融合面孔的组合效应的影响。结果发现, 在经过短时的知觉经验后, 被试在知觉融合面孔时也表现出强烈的组合面孔效应。上述实验结果表明, 中国被试在加工本族面孔、他族面孔和种族融合面孔时所诱发组合面孔效应有显著的、量的差别, 且这种整体加工的差异不会受到面孔肤色信息的影响。在经过短时的知觉经验后, 中国被试在加工种族融合面孔时表现出强烈的整体加工。该研究的发现提示, 不论是短时知觉经验还是长期知觉经验, 知觉经验的增加是面孔整体加工的一个关键要素。     

非典病原发现的方法论反思

从非典病原体发现的科学突破中,我们可以得出四点科学方法论的启示:(1)观察应全面,实验要充分;(2)小心使用不完全归纳法;(3)做出结论应慎重,发表假说要及时;(4)合作与良性竞争是科研成功的一大法宝.对我国科学工作者在这场科研战中的贡献与失误进行了方法论方面的反思.