苏联哲学的初年——1917-1929年的苏联哲学爭论

我想把这个时期分为两个阶段。第一阶段是1917-1922年。这一阶段的特点是同时存在着两个相互对立的哲学和意识形态派别。在这一阶段,宗教唯心主义派别的哲学家仍在进行活动,继续出版他们的著作,一些学会组织在继续发挥作用。同     

信息是现象,是功能,还是假象?

60—70年代对信息问题进行的热烈讨论,当然不是徒劳无益的。关于信息与反映、信息与控制的相互联系的原理得到了确认;信息即使没有获得哲学范畴的地位,起码也获得了一般科学范畴的地位。但不管怎么说,还是留下了许多晦暗不明的东西。40年前Н·维纳的否定性说明“信息就是信息,而不是物质,也不是能量”,至今仍是不易之论。在我们的哲学科学中,两种最具权威性的(但远非绝无仅有的)观点即属性观和功能观,15年来一直相互对立着。两种观点都断言,信息存在于客观现实之中,但在非生物界中是否存在信息的问题上     

替换整体论和个体论的系统观点

关于社会的个体论观点——它成为传统的自由主义和新保守主义的基础,因不能说明社会群体的突现性质(诸如它们的结合力和它们的法定组织)而遭到否定。整体论的观点——它成为传统的极权主义的基础,也因忽视个体和阻碍对社会的分析而不为人们接受。这里提出的替换观点是系统论,它认为社会群体是由相互作用的个体或社会子系统组成的系统,这种系统具有其自身特有的性质和规律性。然后,将这种观点应用于社会科学各个领域。最后断定系统论具有它的竞争者的长处而无其短处。     

恩格斯关于历史唯物主义的书信和当代

1890年6月5日,晚年恩格斯致恩斯特的书信开始了一组在马克思主义史上被称作关于历史唯物主义通信的概要。恩格斯这一部分书信遗产的意义是巨大的。列宁在1922-1923年的文章和笔记中开始从根本上重新思考。不仅重新思考自己的社会主义观点和通往社会主义的途径,而且重新思考了自己的社会哲学,把他早先提出的人道     

利己主义、利他主义和社会生物学

每一个人类社会都有某种适用其成员的行为准则。无论是游牧民还是城市居民,无论是狩猎采拾人还是工业文明的世界,无论是格陵兰的爱斯基摩人还是南非卡拉哈里沙漠地区游牧部落的成员,无论是只有二十人的澳大利亚土著部落还是亿万人的中国,都是如此。道德观念是自然的人类状态的一个部分。     

作为统一科学理论的人学是可能的吗?

引言:统一的物理科学理论目前是怎样构建的(物理学的几何学化) 在此,我想首先提请大家回忆一下,近代大数学家D.希耳伯特于19世纪末在巴黎国际教学大会上准确表述了23个当时尚未解开的数学难题。其中第6个难题涉及物理学的公理化。     

马克思主义是本体论吗?——两封信及一个答复

本体论,存在科学和存在的学说在我们的《思想》杂志第270-271期刊载了L.塞夫的文章《思维与变化》以后,我们先后收到了Y.基纽和G.加斯托的来信。塞夫想阐明他的观点同近期杂志上发表的文章中的观点之间的差异,这使我们有幸想起涉及马克思主义的本体论概念。这里指的是R.莫塞克的文章     

生物物理决定论的哲学问题

自经典力学诞生之日起直至20世纪初,对宇宙的科学认识主要带有一种物理性质。有机生命、人和人的智慧仅仅作为次要的、某种程度上附带的、纯粹世俗的因而也是宇宙范围内的偶然现象被纳入世界科学图景之中。机械论垮台之后有机生命     

学前儿童智力教育问题

在幼儿园里,儿童个性的全面发展,应由专门组织的教育和教养程序来保证。在这期间,施行德、智、美和体的教育。这时候的学前儿童的智力教育,不仅要使儿童掌握知识和思维方法,而且要使他们具有某些个性、品质。儿童的智力发展工作,无论是在日常生活中还是在同成年人的交往或游戏的过程中,以及在幼儿园里的课堂上的系统教育中,都可以进行。不过,在上课时所进行的智力教育的过程,起着最重要的作用。     

李树琦:《逻辑导论》

不过分地说,一个民族的逻辑教学水平的高低,是这个民族抽象思维能力和科学文化水平高低的重要标志之一。因此,多看一看国外逻辑教材,这对于我们寻找差距、急起直追是大有好处的。