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<正> “从心所欲不逾矩”,可说是孔子道德修养的最高标准和最高境界。他自称是在七十高龄才进入这一境界的。但这句话在孔子那里,不仅具有伦理意义,而且也具有世界观、人生观和认识论的意义。因为它涉及到了主观和客观、个人意志活动和客观行为规范之间的关系问题。根据通常看法,从心所欲和不逾矩,似乎是对立的东西。从心所欲,意味着自由活动和为所欲为,而作为社会规范的矩,则意 相似文献
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1.导言:医学诊断与笑话理论医学是一件有趣的事业。然而,医生并不是以幽默感著称的。这既奇特又可悲;之所以奇特,在我看来,是由于一个好的诊断医生以一种完全类似于(如果不是等同于)幽默感的方式运用经过培养的“领悟”能力;之所以可悲,是由于医学院校的全部课程都忽略了把幽默感作为训练医生的认知风格和有效诊断的重要组成部分。 相似文献
64.
汉族与少数民族儿童道德发展比较研究 总被引:4,自引:0,他引:4
用对偶故事直接询问2000名5、7、9、11、13岁汉族与七个少数民族儿童,对他们的公正观、惩罚观和公有观的发展进行比较研究.结果表明:在公正观发展上,对无意的人身伤害,各族儿童的反应基本一致,对有意的人格侮辱,各族儿童的反应差异显著.在惩罚观发展上,六个少数民族儿童主张强制性和可教性惩罚的人数比例显著高于汉族儿童.在公有观发展上,各族儿童之间的差异较大。各族儿童在以上三种道德判断反应上的差异随着年龄增长而逐步缩小. 相似文献
65.
唐李华所撰《润州鹤林寺故径山大师碑铭》,自古即被误读.本文从“玄素是否曾驻锡径山”,“李华撰碑的时段地望”和“李华亲近的到底是谁”等问题着手,考证了《鹤林碑》中所提的牛头“七世说”的原意,以后又怎样变化为“六祖说”的过程,从而探索了《鹤林碑》撰写目的和意义,确立了“牛头祖统说”出自径山的命题. 相似文献
66.
67.
摩西听从岳父的建议,改变了管理以色列人的模式。早期教会为更好地发展,也选立执事管理教会,这充分说明管理规范化对教会牧养的正面、积极作用。近年来,一些教堂出现的问题也往往与管理不善、不规范有关,到底如何才能规范化地管理教会,让我们听听几位牧者的声音。 相似文献
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师范学生自我价值感研究 总被引:12,自引:1,他引:11
自我价值感(feeling of self-esteem)是个体在社会生活中.认知和评价作为客体的自我(me)对社会主体(包括群体和他人)以及作为主体的自我(I)的一种正向的自我情感体验.它是一种稳定的人格倾向,对个人的认知、情绪和行为产生一种弥散性影响,与健康人格有密切关系。国外对自我价值感有不少研究,如Roseaberg(1965)编制了自我价值感量表,Pelham等人(1989)提出自我价值感是由个人在某些特殊领域或重要领域的自我评价所决定的。 相似文献
70.
阐释了运用多组均数与协方差结构(MACS)模型侦查多级反应项目的一致性与非一致性项目功能差异(DIF)的原理与程序, 以道德自我概念量表DIF的侦查进行示例, 并对该方法进行了评价。与项目反应理论比照, MACS采用系统的、迭代的方式利用修正指数来侦查DIF, 并提供多个拟合指数协同评价模型拟合;与标准验证性因素分析相较, MACS不仅能侦查非一致性DIF, 而且能侦查一致性DIF。运用MACS侦查DIF是一种值得推荐的方法。 相似文献