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31.
后世存在有证据吗?我们能否与亡者进行沟通?他们的存在是否具有一定的形式呢?是“脱离肉体的灵魂”或是“无实体的精神”?这是个古老的问题,它事关信仰永生和强烈的对不朽的渴望。科学能否调查和揭示那些基于有神论信仰者利益的声明吗?回答是肯定的。科学在尽其所能来回应这些声称时要面对不仅仅是宗教学家们所倡导的灵魂不朽和天堂许诺等内容对人们的深刻影响,还要迎接来自媒体和公众的艰巨的挑战,媒体不断追求轰动效应,庞大的公众群体迷恋于此类现象。 相似文献
32.
目前存在于云南境内的清真寺,从其建筑外观上看,大致呈现出传统殿堂式、阿拉伯式、少数民族式三种建筑风貌,这些风格迥异的建筑元素常常能够贯通融合,交相辉映。本文将对这一现象进行分析,笔者认为,这样一种建筑艺术背后蕴涵的是处于西南边疆少数民族地区回族的多元文化的认同。 相似文献
33.
2014年8月3日16时30分,云南省昭通市鲁甸县,北纬27.1度,东经103.3度,6.5级地震,瞬间大地震颤,山体滑坡,房屋倒塌,生命消殒——鲁甸之殇,中国之痛!面对灾难,中国伊斯兰教协会发出号召,呼吁各地伊协和全国穆斯林,支援灾区抗震救灾,同舟共济,共度难关。一时间,各地穆斯林和全国人民一道凝聚起伟大的中国力量,这力量是对同胞的挚爱,对生命的珍重,对祖国的责任。 相似文献
34.
未成年患者的同意能力研究 总被引:1,自引:0,他引:1
众所周知,医疗机构必须在取得成年患者的有效同意后才能实施医疗行为。而当患者是未成年人时,这种对医疗行为的同意是否有效呢?对此,国内外法学均未形成统一的定论。通过比较国外医事法学领域相对成熟的同意能力理论,初步建立我国未成年患者的同意能力理论体系,其中评估方法是关键。 相似文献
35.
惯用语是比喻性表达的一种。对惯用语句法分析导致其字面意义的通达,对惯用语语义分析导致其比喻意义的通达,两种加工存在矛盾。针对这种矛盾,研究者提出惯用语理解的非建构观点、建构观点和关联理论假说。非建构观点认为对惯用语的理解是比喻意义的直接提取;建构观点认为对惯用语的理解词素发挥重要作用;关联理论假说认为对惯用语的理解是寻求词素和整词最大程度的语义关联,以及语用过程中信息交流的最优功效。大量研究表明,不能简单的将惯用语加工的心理机制纳入统一模型内,惯用语加工受到材料和语用等诸多因素的影响,惯用语理解遵循多种心理加工机制。 相似文献
36.
一 7月5日,梦江在呜咽,荣山在哭泣。 当东方刚刚露出一点晨曦时,荣山镇的2000多名干部群众,便自发地从四面八方赶到荣山晒坪前,参加一位名叫刘德泉的普通村民的追悼大会,为这位奋不顾身扑灭大火而英勇献身的年仅35岁的青年送行。 人们在缅怀烈士壮举的同时,纷纷伸出援助之手,为刘德泉遗属捐款捐物。市委、市政府托市委统战部送去1001元,荣山镇拨出“见义勇为”基金3600元,荣山镇镇属机关单位、各村委会和村民纷纷解囊相助。7月3日至5日,短短3天,便收到社会各界捐款1.67万元。 二 7月2日,上午9时许,荣山镇荣山村7组村民刘德… 相似文献
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在这个炎热的夏天,比天气更热的是“超级女声”,她辐射的热量波及大江南北。一档有着4亿观众的电视节目,一档平均收视率超过中央电视台“春节晚会”的节目,在这个夏天“霸占”了多少少男少女甚至中老年人的周末夜晚,挤占了多少都市媒体甚至主 相似文献
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