"父为子隐,子为父隐"再议

拙文<中国传统思想中的父子关系及其诠释的面向--从"父为子隐,子为父隐"说起>(<中国哲学史>2003年第1期)刊出后,引发了一些反响(包括疑问或质疑).其中有的学者指出,该文引述和处理了大量的史料,充分而翔实地展示了问题本身的历史与文化脉络,也扼要地清理出当代视野中几种可能的诠释理路与"面向",但作者本人的观点似乎语焉不详,特别是对于相关讨论在当代伦理与文化建设中的意义,没有展开论述.     

《牟宗三》后记

这部小书可以说酝酿准备了太久的时间，而成书的过程却比较仓促。自八十年代初开始接触牟宗三的著作，到八十年代末期写出《现代新儒学概论》一书，再到九十年代初以牟宗三思想研究方面的题目通过博士论文答辩，并完成了《道德理想主义的重建──牟宗三新儒学论著辑要》一书的选编和《本体与方法──从熊十力到牟宗三》一书的写作；而１９９５年底在台北桂冠图书公司出版的《当代新儒学论衡》一书，也多是围绕牟宗三的理论学说和观念系统展开论述的；又数年之后，才有此部书稿的写作，前后历十余载。此间亦曾经广泛地参与国际学坛有关儒学、…     

对话语境中的牟宗三哲学--记在巴黎的一次别开生面的讨论

笔者今年6月曾应邀赴巴黎第七大学访问.这是我第三次访问巴黎,每次在时间安排上都比较匆忙,却不乏新的感受与收获. 巴黎第七大学算得上是法国汉学研究的中心.访问期间的活动安排包括在"七大"和法国高等社会科学院演讲,而更重要的使命则是作为答辩委员会成员参与"七大"方面汉学专业的博士论文答辩.老实说,当初接到著名汉学家于连(Francois Jullien)的邀请,曾经是颇费踌躇--我不懂法文,参与这项工作是否合适?但于连教授表示,此乃汉学专业,恰恰是其他答辩委员应当懂中文.后来在"七大"方面的敦促下勉强成行,心中却仍然不很踏实.