法家的法律统一思想对高校思想教育的启示

先秦法家推崇以法律统一思想,提出了“以法为教”、“以吏为师”的法治教育主张。法家坚持“不法古、不循今”的历史进化观和“人性好利”的人性论,同时主张“道～君”同体说,有其先进性和片面性,其强调“以法为教”,忽视道德教育和知识教育,提倡“以吏为师”,轻视学校教育的作用,给高校思想教育的启示是,高等教育必须以德育为本,德法并治。     

任法融道长捐资供水工程

20 0 2年 6月 2 5日 ,卢阿光主持代表温州市瓯海区道协和太清宫 ,向温州市道协扶贫委员会捐赠人民币 30万元整。在捐赠仪式上 ,陈崇杰会长代表温州市道教协会 ,对瓯海太清宫热心公益、扶贫济困的义举 ,给予了高度的评价。卢阿光道长自任太清宫主持后 ,致力于学道、修道、行道、弘道。二十多年来 ,处处以身作则 ,严于律己 ,无私奉献。制订了一整套规章制度 ,规范化管理宫观。因而太清宫多年来受到省、市、区等有关部门的表彰 ,被评为温州道教宫观规范化管理先进单位。卢阿光道长在不断加强自身建设的同时 ,热心社会公益事业 ,回报社会、造福…     

艾利斯的心理病理观概述

章从人性观、健康观、致病观和致病机制三个方面对艾利斯的心理病理观进行了归纳总结,从而指出心理疾病是由于人格结构的失衡导致的。     

弗洛伊德与罗杰斯“自我”的致病机制之比较研究

弗洛伊德的ego和罗杰斯的self译成中都是“自我”。章对弗洛伊德和罗杰斯的有关“自我”的致病机制作了分析比较。作指出,两有相似之处：心理疾病都是由于自我不能使人格结构得以协调而导致的。不同之处：自我的作用方式不同。     

想起圣人

想起圣人,我们不由得心潮澎湃,敬佩他们的人格魅力,赞叹他们的信仰坚贞,歌颂他们的精神不屈,从心底发出对他们的朝拜之情。 圣人们的一生是生命实践的一生,他们用圣言作     

关于宗教世俗化的几点诠释

曾经有种观点认为宗教世俗化是宗教衰落的表现,其实不然。宗教的世俗化有多重含义,本文试图通过对宗教世俗化的几点全新的阐释,说明宗教的世俗化不仅是宗教发展的新契机,而且还在社会生活的许多方面充当了并继续充当着重要的角色。本文主要拟从以下三个方面来说明,即:宗教对道德控制功能的作用;宗教——尤其在特定宗教的内部,对于集体精神、团结精神的重新发现;宗教对于社会革命的作用力。通过论证,可以看出宗教世俗化对于社会的作用客观存在,并将随着人类历史的发展而被赋予许多全新的含义。     

也谈"牧师也是人"--读"牧师也是人"一文有感

去年9月份《天风》转载了香港苏颖睿牧师撰写的“牧师也是人”一文,文中说牧师也是人,也有人性的软弱,希望得到信徒的理解和谅解。而刘玉霞姊妹从另一个角度解读苏牧师的文章,可看为未雨绸缪,善意而有益的补充吧。     

席勒何以走向审美之思

现代人由于科技的进步、理性的发达、劳动的分工、等级制度的划分,从而渐渐失去了人性的和谐完整。自然国家、政治革命都不能恢复和建构和谐完整的人性。通过抽象的哲学分析,席勒认为美是游戏冲动的对象,是生活与形象、感性与理性、物质与精神的统一;通过审美的游戏,就能拯救人性的裂伤,恢复人性的完整,实现人性的自由与解放。     

只有一个人完成的作业

那一年，我在山沟里的一所中学教书。秋天的时候，通过自己的努力，我争取到了一个调入城里的名额。     

人性亲情的和谐美

中华民族自古以来就有优秀的孝道文化.孝道观念,就是遵循人的本性,人本性所欲的仁爱敬让之心.孝的基本含义是养与敬.养偏重于物质和事功方面;敬则偏重于精神与心理方面.而它们的核心则是内心的爱.传统孝遒还有一个十分可贵的精华,是从家庭这个社会细胞和基础出发,推而广之,广到博爱.今天我们要建设、发展、促进新时代的孝道文化,将家庭的孝道,推广到社会上,成为敬老博爱的民俗.