心理弹性视域下老子的守柔思想及其家庭教育意涵

心理弹性是积极心理学的研究热点,其研究趋势正向老子守柔的观点靠近。“韧”是“柔”最基本的语义,守柔是一种温和的韧性,带有弹性特征,是以积极的态度对外界刺激予以动态调控和适应,体现了在坚韧中渗透、在温和中顺从、在容纳中消融、在去欲中致静、在处下中利他、在统合中促和的心理弹性内涵。基于此,守柔式家庭教育的弹性策略可以是:认知上的弹性预设,即以家长的理性引导而促进孩子的适应性; 情绪上的弹性传递,即以家长的积极心态而诱发孩子的积极性; 沟通上的弹性拓展,即以家长的易接触性而增强孩子的可塑性; 动力上的弹性支持,即以家长的柔性操作而提升孩子的抗压性。     

晒太阳

正深秋时节,阳光温柔地洒向大地,公寓里的老人们懒洋洋地倚着北墙的靠背椅,依稀进入了梦乡,好是惬意。这让我有些羡慕,想到了生命进程中休息的实在意义。不远处有一位老人,异常清醒地仰头望着天上的白云。我走过去与之攀谈,得知他重病初愈正在调养。他儿子服侍他已经有些日子了,如今与我说及,就如叙述往事一般娓娓道来,语气中不乏甜蜜与骄傲,好似畅游在美好的天边,既是幸福的回忆,又微微有几分惋惜。     

哲学改革的思考提纲

哲学的发展经历了偏重于本体论的研究,到偏重认识论的研究,再到本体论与认识论统一性的研究。目前,哲学不仅已从自然和历史中驱逐出去,而且已从思维的领域中被驱逐出去,剩下的只有一个纯粹的方法论领域。这个领域的核心是思维与存在的关系问题。哲学是对一切直接知识的反恩,即是对认识的认识,是探求认识发展道路的。因此,所谓思维与存在的关系问题,严格说来,应该是作为思维的思维与作为存在的关系问题。     

我的科研选题过程──辩证思维在科研选题中的作用

我的科研选题过程──辩证思维在科研选题中的作用广州第一军医大学珠江医院神经内科（广州５１０２８２）邵明导师田时雨偏头痛是一种伴有植物神经功能障碍的、慢性反复发作性的头痛,其发病机理至今尚不完全清楚,目前主要存在血管源学说和神经源学说。血管源学说起源于...     

哲学对医学导向作用的切入点

哲学是世界观、方法论、价值观的科学体系。医学是维护和促进人类健康的科学体系和实践活动。二者都具有很强的科学精神和人文精神。医学和哲学的关系是特殊与普通的关系。医学为哲学理论的建构奠定了科学基础,而哲学为医学的发展提供导向作用。为了使２１世纪的医学再创辉煌,以马克思主义哲学的提供的客观性原则、方法论原则、社会价值性原则作为切入点,发挥其导向作用是完全必要的。     

中国佛教宗派——律宗

律宗是以研习和修持戒律为主的中国佛教宗派。其实际创始人是唐代高僧道宣。因道宣常住终南山,因而此宗又称南山律宗,或南山宗。又因此宗所依之律为五部律中的《四分律》,故亦称四分律宗。     

找枪的猴子

一只猴子在猎人遗弃的木屋里发现了一支老旧破烂的猎枪。猴子知道这种能够喷火的玩意儿很厉害,凶猛的老虎、残忍的狼和力大无比的熊都怕它。于是,猴子欣喜若狂地把枪扛在了肩上。     

马克思的共产主义非法权正义观——兼评艾伦·布坎南对马克思正义思想的误解

当代美国分析的马克思主义学者艾伦·布坎南在《马克思与正义》一书中认为,马克思设想的共产主义社会不存在"正义"问题。一般把马克思的理论看作是实现正义的理论,这是用黑格尔的正义观来理解马克思,因而是不成立的。因为黑格尔正义观的前提是私有制,即以市民社会为基础的法权意义上的正义观。而马克思对黑格尔的正义观进行了批判,认为共产主义消灭了私有制,因而"正义"不再是私有制下的法权概念,马克思的共产主义社会不存在"正义"问题。其实并不像布坎南所理解的那样,共产主义虽然不包含法权意义上的正义观,但并非马克思的共产主义社会没有正义问题。在非法权的意义上,"符合社会性的人"是马克思正义观的基本规定。     

儒学国际化的必然途径是中西比较哲学阐释

儒学是有利于世界和谐的文化思想,但是外国人却并不能够理解儒学的精神,究其根源,乃在于中国人并不知道怎样才能把儒学解释清楚,亦即缺乏让儒学跨文化的能力。西方语言、概念、话语原本承载和叙述的是个"一多二元"故事,与之比照,以儒学为代表的中华文化则是以"一多不分"为体。儒学的精神是"和",是"一多不分"的世界观、方法论、思维方式。中西比较哲学阐释给予我们一个启示,就是对于西方人来说,儒学乃至整个中华文化的可读性不是靠翻译成西方语言完成的,而是靠对中西哲学基本范畴和结构的比照阐释实现的。因此,要让儒学插上自己的翅膀,跨文化地飞起来,就必须重视利用中西比较哲学的阐释话语,即在西方自由主义"一多二元"和中华文化"一多不分"的"不和"与"和"的比较阐释中,实现儒学的跨文化传播。