也谈青州龙兴寺窖藏佛像残破之谜

1996年IO月,青州市博物馆在一施工工地抢救清理了一批北采窖藏佛像,计有石、陶、铁、木等七种质地的佛教造像200馀件。年代跨度为北魏至北宋,约500多年。技术高超,工艺精美。这批造像原为青州龙兴寺所供奉。它们的被发现,震动全国,1997年被评为全国考古十大发现之一。《佛教文化》1997年第一期陈晓温,赵宏伟两位撰文对此容藏作了较为详尽的介绍,可以参看。文章中并说：“据专家初步考证,龙兴寺窖藏埋于北东晚期的某个时间,而是什么原因使龙兴寺将几乎全部佛像砸毁掩埋,却仍是一个谜。”《佛教文化》）1957年第五期继而发表李森…     

《祖堂集》中的"西来意"

本文对《祖堂集》中所谓“祖师西来意旨”这一禅宗重要公案进行探讨。文章首先考察了该公案的产生经过,指出,虽然禅宗主张这个公案不可言说,但它具有重要意义。文章进而从教意、祖意到涅槃妙心这一角度,对这则公案作了细致的分析。     

海外大藏经编辑及电子版大藏经的情况

海外大藏经编辑及电子版大藏经的情况方广一大藏经是中国人创造的一个词汇，指佛教典籍的总汇，在古代中国，它主要指汉文佛教典籍。在现代中国，“大藏经”除了指汉传佛教传承的汉文大藏经外，包括南传佛教传承的巴利语大藏经、藏传佛教传承的藏文大藏经，还包括诸如梵文...     

印度佛教讲座:佛教的时间与空间

自从人类脱离野蛮、蒙昧,走向文明以来,就开始对时间、空间的思考。什么叫时间?它的过去、现在、将来是怎样划分的?它是有始有终还是无穷无尽?奥古斯丁提出:既然上帝创造了一切,也包括时间。那么,在上帝没有创造出时间之前,有没有时间?如果有时间,这个时间是从哪里来的?如果没有时间,上帝又是     

禅宗优秀文化与构建和谐社会学术研讨会综述

2006年12月14日至17日广州举行的“禅宗优秀文化与构建和谐社会”,是对六中全会提出的“积极发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”号召的响应。广东省佛教协会在举办了为期数月的“广东禅宗历史文化长廊系列活动”之后,召开了这次研讨会。会议共收到全国各地僧俗两界递交的论文77篇,其中71位作者亲自与会。论文的作者中,就学     

日本中国佛教研究最后的泰斗——悼牧田谛亮先生

2011年8月9日上午、下午、深夜,连续接到来自日本的两个电邮、一个电话,内容相同——牧田谛亮先生于8月8日凌晨5时左右去世,享年99岁。深夜11点多落合俊典先生的电邮中说:按照先生遗愿,遗体将捐赠滋贺医科大学,葬仪将在     

中国宗教文献研究的新动向

2004年11月18日至21日,“中国宗教文献研究国际研讨会”在日本京都召开。来自中国、日本、法国、意大利、美国、奥地利、德国等国的学者26人在会上发表论文,并就中国宗教文献的各个方面进行了有益的探讨。笔者有幸参加这次会议,有几点感受。第一、国际学术界开始重视中国宗教文     

敦煌遗书整理的回顾与展望

敦煌遗书蕴含世界四大文化、六大宗教丰富信息公元1900年,义和团运动爆发,中国北方陷入动荡。而在遥远的中国西北,道士王圆籙在静谧的敦煌莫高窟发现了一个藏匿千年之久的密室——敦煌藏经洞。藏经洞藏有汉文、藏文、回鹘文、粟特文、梵文、于阗文、吐火罗文等各种文字的古代遗书数万件,还有佛画幡幢等各种文物。遗书中,以汉文、藏文遗书为最大宗,其中汉文遗书的总数约为58000号。     

简论中国佛教的特点

世界现存的三大佛教派别在我国均有流传,成为中国佛教的有机组成部分。其中汉传佛教、藏传佛教完全是在我国成长起来,并传播到其他各国的,所以不少人把中国称为佛教的第二故乡。两千年前传入的异邦宗教,与中国传统文化相互矛盾、相互吸引、相互冲突、相互融摄。其深入协调的结果,既深深地影响了中国传统文化的面貌,也极大地改变了自己的形态。正是在这样的过程中,外来的印度佛教,逐步演变成与中国传统文化紧密契合的中国佛教,并与儒、道两教一起,成为支撑着中国传统文化之鼎的三根主要支柱。     

客观研究与基督教标准

在谈到“神灵观”的时候,必须注意这样一个现象,即事实与尺度的差距。所谓事实,指客观存在的世界各民族实有的各种神灵模式;所谓尺度,指研究者在研究神灵观时所采用的主观标准。由于历史文化背景不同,文化发展的路线不同,各民族的神灵模式实际有很大的差异。但对神灵问题进行科学的研究,是近代宗教学产生以后的事。而近代宗教学又是由西方学者站在基督教文化的背景上建立起来的。用基督教文化系统中的神灵观标准来衡量世界各民族在漫长的历史中形成的歧杂多样的神灵模式,自然不可能完全契合。