《李卓吾先生遗言》中所反映的回族丧葬习俗

李贽(一五二七——一六○二),号卓吾,福建晋江(今泉州)人,明代著名的进步思想家,著述甚多,影响颇广。明清以至民国,人们即对李贽其人及著作进行广泛的研究和评论。特别在解放后,不少学者对李贽的著作进行深入的剖析,取得了不小的成     

苏联东干回族穆斯林

苏联的回族穆斯林,主要是指1877年(清光绪三年)陕甘回民起义失败后,随白彦虎流亡到谢米列契耶的陕甘回民后裔,以及其后几年迁入的回民后裔。他们即现今居住在吉尔吉斯、哈萨克及乌兹别克等加盟共     

板刻《考试清教穿衣节略章程》

纳国昌先生向读者介绍《公订考试清真经学生穿衣节略章程》并作一些解释,是一篇既提供数史资料又有重要现实意义的文章。《章程》刊刻于八十五年前,批评的是当时培养阿訇接班人这样一件大事中,草率从事,不能保证教学质量,等等严重令人担忧的现象;还提出了九条改进措施,从入学、授课到毕业考试的几个关节,都抓住了。这个《章程》表达的一些见解、措施,在当时是切中要害、很得力的;在今天看来,也有一定的价值,与关心此项教育事业的人士的见解不谋而合。所以,我们刊出这篇文章和《章程》,以供参考。     

从道坛鼓师到音乐学院教授 --纪念南鼓王朱勤甫百年诞辰

千百年来 ,无锡一些名道 ,对道门艺术追求执着 ,成就巨大。后人赞赏其艺术成就而忽略其道士身份 ,正所谓艺名远超道名。如晋代大画家顾恺之 ,明代状元公孙继皋 ,近代音乐家华彦钧等等。南鼓王朱勤甫也是一位艺名远超道名的无锡正一道名道。朱勤甫 (190 2～ 1981)字顺荣 ,小名阿南 ,无锡县张泾乡 (今无锡市张泾镇 )南新村宋村头人 ,是与华彦钧同时代的道教音乐演奏家 ,杰出的打击乐演奏家、教育家。朱勤甫出生于贫寒的正一派道士世家 ,至其父已五代为道了。勤甫从小与道教音乐结下不解之缘。　勤甫七岁丧父 ,迫于生计 ,叔父朱协庭将其领养。…     

马复初的《祝天大赞》

伊斯兰教载入中国典籍,最早见于唐代杜环《经行记》:“诸国陆行之所经,山胡则一种,法有数般,有大食法,大秦法,寻寻法……其大食法者,以弟子亲戚而作判典,纵有微过,不致相累。不食猪狗驴马等肉,不拜国王父母之尊,不信鬼神,祀天而已”。记中的‘法”,显然指宗教,即流行于西亚地区的伊斯兰教〈大食法〉、景教〈大秦法〉、袄教〈寻寻法〉。     

包头的穆斯林社会

在回族史及中国伊斯兰教研究的论著中谈到包头的穆斯林与清真寺的不多,这也是内蒙地方史研究的一个薄弱点,本文勾稽有关档案及调查文献,从社会学的角度对包头的穆斯林社会试作初步分析,以供从事内蒙民族史及宗教史研究的同志们参考。     

北也门发现古代手抄古兰经

据1983年2月22日《人民日报》报道 最近,北也门对2万多页零散的古代手抄古兰经整理后,装订成册,送到萨那国家图书馆保存。 这些手抄古兰经是1972年修复萨那大清真寺的     

《天方诗经》漫话

穆罕默德·舍赖弗丁·蒲绥里是中世纪阿拉伯的伟大诗人。 公元1213年,蒲绥里诞生于埃及的蒲绥尔港。因此,诗人就以“蒲绥里”作为自己的姓氏。1296(?)年,蒲绥里与世长辞,埋葬在亚历山大港的一座清真寺里。1936年,我国阿拉伯语学者马坚先生曾访问过这     

把握焦点 创造商机

人们常说市场经济下，投资风险大，危机四伏。其实，市场经济下又何尝不是“商机四伏”？然而，要发掘“四伏”的商机，最关键的莫过于适时把握焦点了。美国波士顿邮报格路基先生，就很善于把握焦点，寻求商机。在波士顿邮报还是业绩平平时，为了使儿童对他的报纸有深刻印象，他特地发起“买象捐赠动物园活动”，要求各地儿童从糖果钱中捐出一部分，合购三头小象，捐给新办的动物园。他的条件是：凡是捐钱的人，即使只捐一分钱，也将他的名字登在波士顿邮报上。接下来，格路基先生又在邮报上刊登大幅广告鼓吹此事，并将捐助者姓名一一刊出，…