中世纪教会历史的开端

初期教会后期,虽然西罗马帝国灭亡,但基督教并未与之一同灭亡,反而进一步地发展。伴随着教皇制继续地发展,教会历史进入了中世纪阶段。这一时期出现了东西教会大分裂、十字军东征等事件,虽然有一系列事情发生和出现,但教会仍然生存着、成长着,而且酝酿着复兴……     

乡村神父,一支壮丽的歌

俭朴与勤劳都居住在那与现代人奢求的生活相背的深山里,而他们则是山村勤劳与俭朴的楷模。他们把关怀和爱意洒在真诚的山道上,任风雨雕琢。 文明和爱心要和谐,希望与奉献要统一,要成为人人平安的心灵依托,这所有一切,都在他们的言行、青春、乃至生命中去完成。 他们的工作似路中的砖石注定默默无     

文明语言 活出信仰

文明语言活出信仰勒依物欲社会丕变，文明语言低落，在中国大地上随处可见。只因半句话，不该“出手”亦“出手”的事时有发生。只要稍加留意报端，因话不投机大打出手，一拳打出几万元的，因恶语中伤而酿出命案的比比皆是，更何况乘公共汽车，外出时的所见所闻。其因不无...     

斑鸠

中国人很喜欢狮子美丽的形态,因此常以狮子的雕塑摆放在大门口的两侧,实际上,“狮子是古东方许多宫殿及伟大建筑物的装饰品”(列上7——10章),直到现在,许多商厦和宾馆都立着两尊狮子,芦沟桥的狮子更闻名天下。圣经上提到的狮子,有百余处之多,几乎都称狮子是勇猛的兽。这可能是当时的狮子正处于繁殖极盛时期,人们随时随地都可见到的缘故,经上常常出现“狮子的怒吼”(亚3:8),它“强大的力量是十分可怕的”(民14:18)等句子。有时则将它设喻为人的勇猛善战的象征,如雅各伯说:“我儿犹大是只幼狮,当你屈身伏卧,有如雄狮,又如母狮,谁敢惊动?”(创…     

中国天主教神哲学院落成感怀

你以虔诚的姿态诞生在燕山的南隅,绵延的燕山为你展开欢悦的笑靥。你默默地伫立在上主祝福的土地,圣神的光辉照耀着你展现出青春的活力。在传统与现代建筑荟萃的都城中,在祖国各项事业欣欣向荣的今日,你,绰然屹立于中国教会福传事业阔步前进的征途上,展现了公教在中国的今日风貌,透露出葡园的芬芳美景,你——中国天主教神哲学院。你壮丽的形象多次激起我的联想,那天坛式的教堂是你丰满的主体,那红砖青瓦的本色,是你昂起高瞻远瞩的头颅,展现出极具中国传统文化“天圆地方”的建筑艺术风格;四周回环的长廊,是你双臂接纳走向你的人们,就像天上…     

“科学和人道主义”讨论会概述

在科技革命的条件下,科学、技术和工艺学必将成为关于人类未来的政治和思想意识论战的越来越重要的领域。今天,在反对最富侵略性的帝国主义集团加速军备竞赛、危害和平计划的斗争中,必须联合一切主张继续实行缓和政策的力量。在和平共处条件下,思想意识论战正在激化,因此最终必     

生命的追问

生命的追问勒依喧嚣纷扰的人间每一个人需要有健全的心态去面对生活,来之不易的生命需要上主的呵护。而人生观的取向须与生命意义协调。对于生命的价值、意义,大凡信仰基督的人,与那些未认识基督的人是截然不同的。我生长在教友家庭,记得很小的时候就知道“你为何生在...     

乌鸦

乌鸦的长相欠佳,身体笨重羽毛乌黑,它的叫声不太让人爱听。因此,不知从什么时候起,乌鸦在人们的心目中,成了一个不吉祥的鸟。事实上在古时侯,乌鸦并不是让人厌恶的鸟。创世纪上,乌鸦曾是第一个冒着风险出去探寻陆地的鸟(创8:7),南宋时期洪迈的《客斋三笔》说:“北人以乌为喜,以鹊为悲”,唐代的     

人的技术化的伦理反思

人的技术化就是去人的原发状态。尽管人的技术化是一个不可逆转的趋势,但需要从人的健康、自主性获得、持续性的幸福感角度反思人的过度技术化;从质疑人性出发,从人与自然的矛盾中寻找解决之路。扼制技术化向违背人的幸福趋势发展的现实对策是,扩大技术价值判断的范围,从生态伦理视角约束技术化,找回缺失的技术责任主体。     

活在简单

乡下的一位教友,总让他的18岁的儿子每天在菜地里辛勤工作,城里的朋友对他说:“你没必要让孩子如此辛苦为你料理菜地,菜这么便宜,让他去做点小本生意,就能轻松地买到这些菜了。并且,菜种下去施些肥就会长得很好的。”这位教友回答说:“我不是为让菜长得多好,吃得如何舒心,我是在培养孩子呢。”