福音及其作者和历史价值

圣神降临后,宗徒们开始奉行他们的使命,出外宣讲耶稣的生平、言论、训诲、和他因奉献牺牲所带来的救赎讯息。他们同时为耶稣作证,收纳皈依者,组织并努力发扬这初生的教会。他们所宣讲的内容,便是所谓“口授的福音”,或“口头传授”。     

现阶段的教理讲授

教理讲授的定位——基础性及重要性: 他的根源可回溯到主耶稣的命令:“往普天下去,向一切受造物宣传福音”(谷16:5)。他是教会执行自身使命“福传”之表现,更是教会在服务天主圣言的工作——“虔敬的聆听、圣善的予以保管并忠信的加以陈述”(LG25#)的实施,故是“新福传”的重心。在教会的自身建设和对外宣讲中,教理讲授承担着历史性的重任——诸多的教会文学作品渊源于此,先贤古圣们为此而奉献牺牲,同时也含括我们信仰的第一次简单而又神圣的提及等等,故,是“再福传”的必要组成。至于今日社会,教理讲授的工作依旧有着独特的作用和效果,这在牧民工作中占有较强的比例给予了肯定。     

港澳台海外教会新闻

香港教会举行“沙士离世者平安礼拜” 由三十多位教牧及机构领袖发起的“教会关怀香港抗炎联合行动”于2003年5月25日为所有因感染沙士离世者举行平安礼拜,近千名教牧同工、院牧、基督徒及死者的亲友出席。 平安礼拜由香港华人基督教联会总干事胡明添牧师主礼、教会关怀香港抗炎联合行动牧师团襄礼。 会众同颂启应经文:“和平的上主,愿你的平安临到我     

浅谈“听神的,不听人的”

自教会恢复以来,由于圣灵亲自动工,党和政府全面正确地落实宗教信仰自由政策,广大教牧同工和主内同工同道有美好的见证,教会日渐兴旺,主将得救的人天大加给教会。同时,通过教会的自身努力和各方面的支持,生活基本正常,并不断得到完善和规范。但在少数地区也出现这样和那样的问题,其中有少数人不按圣经分解真理。如:有人大肆宣讲“听神的,不听人的”,认为“神”与“人”、“听从神”与“听从人”是绝对对立的……还有人把这句话中的“神”     

基督教会与社会关怀——从教会论看教会的社会关怀

本文尝试从教会论的角度探讨基督教会社会关怀的必要性和合理性。本文通过对教会的性质和使命的探讨,指明作为宣讲、服待和团契的教会,其社会关怀具有神学的意义,与教会的本质和使命是分不开的。教会的社会关怀不仅仅是传福音的工具,而且是教会福音事工的有机组成部分。在福音的宣讲中,教会应在属灵生活与社会关怀之间、在现世与终末之间有一个适当的平衡。     

编者的话

满载着中国1600万弟兄姊妹情谊的中国基督教代表团一行9人,完成了对加拿大、美国14个教会组织和机构及11所神学院的访问交流后顺利回国。中国基督教代表团就神学思想建设、神学教育、中国教会事工近况、有关中国宗教政策等主题的专题演讲,让海外教会弟兄姊妹们感受到“中国基督教的神学思想建设是对普世教会的一种贡献”。在中国教会的信仰具体实践中,中国教会是一个宣讲和服务的教会。     

天主教的禁忌

在人类历史的发展中，“禁忌”除了对人们的话语和行为起到规范作用之外，也起到了积极的心灵约束效果。天主教信仰作为人类文明发展过程的成果之一，其“禁忌”对于信仰者“内心的道德法则”（康德语）极具重要性。下面将对天主教会的禁忌作简要记述。 １．独身禁忌。根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想。天主教会“独身制”的产生，并非出于对现实生活的逃避，而是个体生命对高尚行为在体验中升华的过程。所以…     

"尼西亚信经"系列(十二)"在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难,埋葬"(上篇)

《尼西亚信经》说完了圣子基督“由圣灵并由童贞女马利亚,取了肉身,并成为人”之后,随即提到他“在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难, 埋葬”。耶稣基督在世的言行、工作,包括宣讲、教导、治病、赶鬼等,并没有记述于《尼西亚信经》之内。这并不是因为耶稣的言行不值得记念,而是因为从使徒时代开始,教会的福音宣讲便把焦点集中     

为真道竭力争辩——读犹大书的启发

犹大书是主耶稣的兄弟犹大写的,主在世传道的时候,他还没有信主,后来,在主复活升天后,他才和他的兄弟雅各一同归主。并且在主的初期教会里面和门徒一起传道,牧养主的群羊,成为教会领袖。通读犹大书,使我们看到犹大当时向众教会宣讲的一个重要信息就是:“要     

在弥撒圣祭奥迹中司铎及平信徒该当谦逊虔敬

教廷基督徒合一促进委员会于2001年10月25日发表声明,承认东方教会安提约基礼的亚叙利亚教会及天主教迦洛底礼和亚叙利亚礼的信友,在找不到属于自己教会的神父时,可以在另一教会的感恩祭中有效地互领圣体,这项声明主要的目的是为回答,有关以及古老的东方教会成圣体祷词,在感恩祭中祝圣圣体是否有效的问题,教廷信理部经过极长时期精心研究,并虔诚祈求圣神光照后,于今年一月份作出结论表示可以视为有效。     

从教会发展、信仰看理性思考的重要性

一、教会发展与理性思考两千年来,从教会的建立至之后的发展,从未离开过理性的思考,教会发展的每一步都伴随着理性思考,基督教会发展的历史,是不断进行思考的历史。基督教信仰的传播及教会的发展与理性思考并行不悖。《使徒行传》记载,耶稣基督复活升天之后、五旬节之时,门徒们开始见证基督传扬福音,建立基督的教会。《使徒行传》2章14至39节记载了彼得第一次对众人宣讲的内容。分析这篇宣讲     

教廷颁布新驱魔礼,采用现代语言

（天亚社·梵蒂冈城讯）最近梵蒂冈颁布新的驱魔礼,这种“教会用来抵抗魔鬼的古老而独特的祈祷形式”,符合了当代语言。新礼仪由教廷圣事礼仪部出版,部长埃斯特韦１月２６日在记者招待会上说,新礼仪基本上与旧的无异,旧的驱魔礼只有一种祷文,而新礼则有多篇任选祷文...     

路德改教对基层神学宣讲的启发

马丁·路德的改教主张与今天的神学宣讲有不少关联,作为改革后的教会,我们可以由此得到启发。马丁·路德阐发他神学主张的重要场所便是讲台,他也留下了不少的宣讲心得,值得后人反思。作为实践科的宣讲,本文拟通过简述的方式来思考今天的神学宣讲事工,尤其关注基层的宣讲。分两个部分阐述,即路德改教的特点和对当今宣讲的启发。最后,从实践出发提出地方特色的神学宣讲学的构思。     

全国各族穆斯林欢度开斋节

1983年7月12日,是伊斯兰教一年一度的开斋节(尔德·菲土尔),全国各族穆斯林分别汇集于当地的清真寺,隆重地举行会礼,愉快地欢度佳节。 达天,首都和全国各地的清真寺里,一派节日的喜庆景象。一些清真寺门前悬挂着“庆祝开斋节”的巨幅横标,给节日增添了色彩。穆斯林群众很早就聚集在清真寺里,聆听阿訇宣讲教义,参加节日会礼,并互道     

责任与使命——谈青年神父怎样做好传教工作

作为一名神父,传教就是自己义不容辞的责任和使命。梵蒂冈第二届大公会议说得明白：教会派遣的福音宣传者,走遍全世界,以宣讲福音,在尚未信仰基督的民族及人群中,以培植教友为专职,这种特殊工作称为“传教”（参阅《教会传教工作法令》）。既然神父的职务是传教,那么就应为传播福音而服务,好使外邦人,经过圣神的祝圣成为天主可悦纳的祭品,天主子民就是借福音使者的宣扬而召集起来的。为此,一名神父的职务和生活所追求的目的,就是在基督内促成父的光荣。神父无论在专务祈祷,或是宣讲圣道,或是奉献感恩祭、施行其它圣事,或是为…     

中国天主教神哲学院三位修生领受读经员和辅祭员职务

刚刚过完耶稣复活瞻礼,沉浸在和谐喜悦之中的中国天主教神哲学院同学们又迎来了一大喜事——三位修生被授予“读经员”和“辅祭员”之职。 所谓“读经员”和“辅祭员”之职是:1972年,教宗保禄六世改革了拉丁教会的小品制度,取消了以往的“剪发礼”的“一品”、“三品”和“五品”,而保留原来     

汉中教区隆重庆祝耶稣复活占礼

一九八一年四月十九日是耶稣复活占礼,汉中教区的神长教友怀着十分虔诚和愉快的心情,隆重举行了庆祝耶稣复活的节日活动。七十八岁高龄的李圣学主教在教区总堂作了大礼弥撒。弥撒中给教友讲了耶稣复活占礼的道理。弥撒后,全体神父、修女、贞女和教友一齐拥向主教,端庄地跪在地上,按顺序亲吻了主教的权戒,气氛热烈,十分动人。从四月十六日至十九日,汉中教区各教堂遵照教会传统习惯,举行了“建立圣体”、“耶稣受难”、“望复活”和耶稣复活占礼的弥撒及其他礼节。节日期间,主教神父们虔敬     

逾越节三日庆典

逾越意为“越过”、“走过去”,是指主基督经过他的圣死与复活,救赎了普世人类的伟大奥迹。逾越节是圣教会纪念主的苦难圣死、庆祝他的光荣复活的逾越奥迹的神圣节日。逾越节三日是圣周星期五(主受难)、圣周星期六(主的埋葬)及复活主日。三日庆典从“主的晚餐弥撒”开始,通过“纪念主的苦难”,到“复活前夕守夜礼”时达到高峰,以复活主日第二晚祷作结束。 在逾越节三日庆典中,圣教会     

“用掌声将荣耀归给神!”

不知从何时开始,也不知是不是受了海外或者国内娱乐文化的影响,一些教会在礼拜或聚会时渐渐流行“把掌声献给神”。每当情到深处,主礼人或讲员就会动情地呼召：“来,让我们用掌声将荣耀归给神!”接着,噼里啪啦的掌声此起彼伏……     

也谈“敬拜赞美”

今天教会中,似乎刮起了一股“敬拜赞美”风,各个教会争先恐后地在崇拜或团契中增加“敬拜赞美”元素,仿佛没有“敬拜赞美”的教会就是没有属灵生命的教会一样,但现实情况却令人颇为忧心：虽然都是“敬拜赞美”,唱的歌曲也基本一样,但不同的教会,得到的效果却不一样：有的教会通过“敬拜赞美”吸引了更多的信徒,而有的教会则因为“敬拜赞美”流失了信徒。即使同一间教会的信徒反响也不一样：年轻的信徒非常喜欢,而老年信徒则眉头紧锁。更有甚者,有的信徒在形容他们的敬拜赞美时说：“眼睛开着是教堂,闭上眼睛简直像歌厅。”