马丁·路德带给中国教会的思考:爱、圣洁与本土化

马丁·路德在宗教改革中留给我们最为宝贵的遗产,就是领人回归圣经。＂神学家不是别的,只是一个忠于圣经教导,并且体验和实践圣经话语的人。＂~1他的神学思考建基在圣经中,并且促成了基督教与德国文化的相互融合。这种相合启发我们对基督教中国化的思考。一、因信生发爱路德将＂因信称义＂视为基督教教义的基石。1536年,路德在《因信称义的辩论》一文中指出：＂基督或基督的义是在我们之外,不是从我们而来,所以不能由人的善工产生。＂     

得救的确据(上)

你得救了吗？这个尖锐的问题可以更细致地表述为：当我们敞开心门接受耶稣,接受他为我们所成就的伟大救恩,我们能否肯定主已经确实进来？他的救法是否已经应用在我们身上,使我们知道我们有永生？我们能否确知,当我们接受他时,他是否也接受了我们？你得救了吗？对于这个问题,有些人坚持说我们现在不会知道,得救是一个未知数,只能作为美好的盼望。另有人会警告说,宣称自己知道是犯了骄傲和放肆的罪。以上这些错误的思想来自撒但,我们并非不知道他的诡计。他指着＂罪＂对我们说：＂不一定死。＂又指着＂恩＂对我们说：＂不一定活。     

教会的钱该怎么花？——珍惜“寡妇的小钱”

本期我们要讨论的话题是教会的钱该怎么花？今日教会中,多数负责人是尽心尽责的,但在如何处置教会财务问题的观念和方式上存在认知不同,有人主张＂该省的要省＂,有人则主张＂该花的要花＂,可见关键在对＂该＂字的理解不同,如何把握＂省＂和＂花＂的尺度呢？在此,我们刊登几位同工的文章,很有代表性,值得一阅。     

我的蒙召之路

使徒保罗在给提摩太的书信中说：＂上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。＂（提后1：9）我生于上世纪60年代,父慈母爱,加一小妹,家庭安稳,年少时沉迷《红楼梦》中的出世思想,迷恋李煜的词这一类哀伤的文字（我曾经将所能收集到的李煜的词全部都背诵下来）,并且在师友中以＂忧郁王子＂自居、自傲,不理俗世,耽于空想。     

职场人生,荣耀处所

回到圣经寻找神起初给我们预备的职场神学伦理,我们就会明白：任何一个职场都是神赐给我们的＂见证神荣耀＂的场所,即人生即敬拜、职场即工场。一、艺术的人生＂耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目。＂（参创2：9）细看这句话极有意思,＂各样＂的树长出来就长出来吧,可没有一句废话的圣经分明写着＂可以悦人的眼目＂,     

神"有求必应"

＂凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。＂（可11：24）对这节经文许多信徒都熟悉,也成为鼓励我们祈祷的动力。但注意,这里有两个＂得着＂,一个＂是得着＂,一个＂必得着＂。＂是得着＂是过去式,就是已经得着;＂必得着＂是将来式,就是将来必要得着。有时候我们错误地将＂信＂字从＂是得着＂上拿下来,挂在＂必得着＂上。     

牧场事工纠偏(之四)

＂属灵＂妆饰的虚妄＂属灵＂对于传道人来说,在信徒面前本身就是一个＂招牌＂。在一般基督徒眼里,传道人总是要比信徒更＂属灵＂一些。在教会中,很多基督徒会在各种的事上要求传道人代祷。这些代祷的事项大到娶亲、丧事,小到个人感冒。他们有一个共同的观念：传道人比我们更接近神,他们的祷告神肯定会听的。     

“新时代运动”与“法轮功”成势（三）

当我们思考邪教＂法轮功＂何以成势的问题时,有两个方面的问题应该回答：一是应该廓清邪教＂法轮功＂成势的历史过程和史实;二是思考邪教＂法轮功＂成势的思想文化背景。这两个方面的工作,本人都作了一些尝试。第一方面的工作,已有＂二十年辨是非——‘法轮功’何以成势（《科学与无神论》杂志2002年至2003年连载）＂;第二方面的工作,于今年完成的＂法轮功成势思想文化背景研究＂是中国反邪教协会的2009年课题：＂十年反思——后‘法轮功’时期社会神秘主义思潮的流变及其可能的影响＂其中的一部分。选出部分章节刊登在《科学与无神论》上,供大家讨论。本文拟从上世纪世界流行的＂新时代运动＂思潮影响来考察邪教＂法轮功＂的成势。＂新时代运动＂思潮,借助中国改革开放的大背景,的确造就了像张宏堡、张香玉、沈昌、李洪志这样一些具有神功异能的＂新时代大师＂;也造就了中国新时代的理论基石——人体科学和具有＂灵性＂思维的中国＂新时代＂弄潮儿柯云路。他们沿着＂新时代＂开创的路,＂创造性＂的辟出一个科学哲学的新解,从而成为中国＂新时代运动＂的标帜。让历史告诉现在,警示未来——正胜邪则治而安。在思想文化领域,我们应该高度重视国内外各种腐朽思潮的影响,以防微杜渐,让我们的国家的思想文化沿着正确、健康、向上的方向不断发展、前进。     

怜悯高于诚实

众所周知,谎言是不好的,若从社会规范的高度来审视,撒谎属于品德问题,遭谴责也就毋庸置疑,古今中外这一道德标准都是一致的。从小我们都听过＂狼来了＂以及皮诺曹因为说谎话鼻子变长了的故事。对于基督徒来说,我们当＂弃绝谎言＂（参弗4：25;启21：8;雅5：12;太5：37）、＂不要彼此说谎＂（参西3：9）。主耶稣也曾教导我们说：＂魔鬼是说谎之人的父。＂     

盐·光——基督徒的生命品质

让我们基督徒彼此鼓励,相互劝勉,因着基督徒生命中＂盐＂如＂光＂的生命品质和生活见证,使得我们的人生更加美好,我们的社会更加和谐。经文：太5：13-16耶稣的教导一向非常朴素平实。在《马太福音》＂登山宝训＂里,他称门徒＂……是世上的盐……是世上的光＂（参太5：13-14）。参考美国名牧Eugene Peterson（尤金·毕德生）用当代英语口语意译的Message（信息版）译本,发现那段经文可以用更加直白的语言表达出来：     

“新时代运动”与“法轮功”成势（四）

当我们思考邪教＂法轮功＂何以成势的问题时,有两个方面的问题应该回答：一是应该廓清邪教＂法轮功＂成势的历史过程和史实;二是思考邪教＂法轮功＂成势的思想文化背景。这两个方面的工作,本人都作了一些尝试。第一方面的工作,已有＂二十年辨是非——‘法轮功＇何以成势（《科学与无神论》杂志2002年至2003年连载）＂;第二方面的工作,于今年完成的＂法轮功成势思想文化背景研究＂是中国反邪教协会的2009年课题：＂十年反思——后‘法轮功＇时期社会神秘主义思潮的流变及其可能的影响＂其中的一部分。选出部分章节刊登在《科学与无神论》上,供大家讨论。本文拟从上世纪世界流行的＂新时代运动＂思潮影响来考察邪教＂法轮功＂的成势。＂新时代运动＂思潮,借助中国改革开放的大背景,的确造就了像张宏堡、张香玉、沈昌、李洪志这样一些具有神功异能的＂新时代大师＂;也造就了中国新时代的理论基石——人体科学和具有＂灵性＂思维的中国＂新时代＂弄潮儿柯云路。他们沿着＂新时代＂开创的路,＂创造性＂的辟出一个科学哲学的新解,从而成为中国＂新时代运动＂的标帜。让历史告诉现在,警示未来——正胜邪则治而安。在思想文化领域,我们应该高度重视国内外各种腐朽思潮的影响,以防微杜渐,让我们的国家的思想文化沿着正确、健康、向上的方向不断发展、前进。     

手心里的宝(一)

俗话说＂少年夫妻老来伴＂,因此,许多人都以为如果一桩婚姻能经历少年时的诱惑和飘摇,中年时的愁苦与压力,那么等到老了,一定可以相依为伴,同享天伦。所以每当我们听到哪对夫妻,尤其是基督徒夫妻庆祝他们四十年、五十年,甚至是六十年的婚姻生活时,我们一定会假设这些婚姻必定是快乐和睦、灵恩充沛的。因为我们潜意识里有一个概念,即我们自认为＂老的＂婚姻便是＂好的＂婚姻,其实未必。     

“为神争战”的旗号

美国总统林肯的父母是非常虔诚的基督徒,他们给林肯的信仰和敬虔的生命打下了坚实的基础。南北战争期间,双方都向神祷告,祈求神的帮助。当局势对北方军队有利时,林肯身边的士兵兴高采烈地对他说：＂我们一定会赢得战争的胜利,因为上帝站在我们这边。＂林肯却不以为然,回应说：＂我所担心的不是上帝是否站在我们这边,而是我们是否站在上帝那边。＂在教会服侍的过程中,     

草原上的十字架——内蒙古教会一瞥

初秋的季节,内蒙古夜间的气温已经在10摄氏度以下。趁着到内蒙古开会的机会,笔者从阿拉善到呼和浩特,走访了部分内蒙古教会。阿拉善盟左旗：巴彦浩特教会在内蒙古,＂盟＂相当于我们的省辖市,而＂旗＂则相当于我们通常说的县。     

“男主外,女主内?”——谈谈夫妻角色的转变

在中国传统家庭中,＂男主外、女主内＂的角色定位是很清楚的。神在＂造男造女＂的时候,其男女之别,就是性别的区别。神在创造了男性——亚当之后,指出＂那人独居不好＂,然后要＂为他造一个配偶＂,目的是＂帮助他＂。因此,我们看到,创造＂配偶＂的目的,就是帮助。＂帮助＂本身并没有不平等的意思,从神给予人类的使命来说,男人不能独自完成使命,必须有配偶的帮助,才能＂生养众多,遍满地面。     

中国古代的推理模型

文章主要针对中国古代语言和论证的一些重要方面进行探讨,特别地,我们重点考察了儒家和墨家的观点。我们主张使用轻型的逻辑模型方法（不引进全部的现代逻辑演算）对一些重要的概念提供解释。我们所关注的问题主要有：情景辨别和做出反应、根据合适的反应来正名、以及通过＂法＂和＂因＂两个方面讨论类的外延。我们尝试使用博弈模型来表示古代论证的实际情形,重点讨论关于对象和类之间关系的争辩。在文章的最后,我们讨论了使用博弈建模方法对于理解古代中国推理实践潜在的可能性。     

美国无神论者协会简史

本刊在2008年第6期和2009年第1期曾登载《〈我为什么是无神论者〉一书述评》,对作者及其创建的美国无神论者协会有所介绍,引起许多读者的兴趣和感叹,很想了解更详细的情况。我们在网上搜寻了一些,又将她的原著重新翻译,拟分期发表,共分四部分：＂美国无神论者简史＂、＂奥海尔简介＂、＂我为什么是个无神论者＂、＂唯物主义的历史＂,与大家共享。美国无神论经过的艰难苦难的历程,使我们震惊：对于我国无神论的处境,感到无比幸运。美国是个＂民主自由＂的国家,为什么无神论和唯物主义哲学会受到那么大的压力,遇到那么多的阻力？可能有两个原因：第一,美国日益向宗教国家迈进,甚至宣称美国是以＂宗教自由＂建国和立宪有关,至少在对外宣传上,宗教自由是不包含不信教自由的,而蒙受中世纪传统,视无神论为＂邪恶＂,形成压倒性社会舆论。第二,美国占统治地位的哲学是实用主义,＂有用即真理＂,根深蒂固,所以极度短缺客观真理。人类的劳动生产——包括人自身生产的实践,以及科学日新月异的发展,无不证明神、鬼和大堂地狱的虚无荒谬,支持否定鬼神存在的无神论是客观真理。这些事实和道理对美国的上层,完全无用。所以在美国语言系统中,＂价值＂是第一位的,以示美国利益第一;对外宣教中,＂自由＂是第一位的,因为宗教自由是首要自由。现在＂人权＂的声音转高,因为人权＂天赋＂,＂天＂的涵义在一神教语境中就是＂上帝＂。——为什么拒绝使用＂人性＂、＂人本＂、甚或＂人道＂？因为在他们鼓吹的宗教教义里＂人＂是罪恶的产物,除了上帝的＂救赎＂,人的未来只有地狱。＂人＂除了＂原罪＂,不能别有人性。世界和人的本原只能是上帝,人的命运也只能由上帝左右;人只有作为羔羊和奴婢的身份存活,不能像人样地为自己做主。而＂人道＂有与＂神道＂对立的嫌疑,所以也越来越淡出西方的话语体系。我们从美国的无神论者那里可以学到很多东西。     

与主连结

主题经文：我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石,我的拯救,他是我的高台,我必不很动摇。（诗62：1-2）＂等候＂在圣经别处还有＂绑在一起＂的意思,因此透过等候,其实是让我们和神紧紧地绑在一起,他是我们力量的源头,是我们生命的供应,也是随时的帮助。     

“恩典”与“真理”

＂从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来。＂（约1：18）圣子耶稣的道成肉身,目的在于将不能看见的上帝展示给习惯于用视觉和感观认识事物的世人,以便让人藉着他认识上帝。为了更好地＂表明＂上帝,道成肉身的耶稣给人间带来两样礼物,一样叫＂恩典＂,一样叫＂真理＂。《约翰福音》说：＂道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。＂     

建立基督化家庭

上帝说：＂我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。＂（创1：2）这叫我们知道上帝造人的目的,是要人来彰显他的荣美。上帝又说：＂那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。＂（创2：18）这是人类家庭的开始,人类第一个家庭是极乐的家庭,所以叫做乐园。上帝要我们建立基督化的家庭,就是乐园的家庭。怎样才能建立基督化家庭？在此提出四点：