像旅行家那样生活

像旅行家那样生活,是因为旅行家的脚步永远都在踏着希望的节奏前进,他们知道,只要沿着一条路不停地走下去,他们就能一直享受着沿途不断变幻的旖旎风光。生活是岸,在岁月的河流里,旅行家的心灵便是渴望阅尽两岸景色的航船。     

回回天文学在中国的兴衰

回回天文学在中国的兴衰阎林山穆圣教导说：＂学问，虽远在中国亦当求之＂。从那时起，不断有阿拉伯、波斯等国的穆斯林科学家、医学家、旅行家、传教土，更有大批商人和水手等不远万里扬帆远航来到中国，寻求文化知识，了解东方生活，进行商贸活动。在唐宋时期就有大食人...     

回回天文学在中国的兴衰

回回天文学在中国的兴衰阎林山穆圣教导说：＂学问，虽远在中国亦当求之＂。从那时起，不断有阿拉伯、波斯等国的穆斯林科学家、医学家、旅行家、传教土，更有大批商人和水手等不远万里扬帆远航来到中国，寻求文化知识，了解东方生活，进行商贸活动。在唐宋时期就有大食人...     

树栖生活的产品及环境的系统设计

随着科技的发展和社会物质财富的丰富，越来越多的高科技产品进入到人们的生活中，改变着人们的生活方式。久居繁华都市，每天面对钢筋水泥，使用着时代的科技产物，人类随之变得盲目，人与人、人与物之间的交流少之又少，加快的生活节奏也造成了越来越大的压力。值得庆幸的是部分人类的觉悟，他们要求水从“物的堆积”中解放出来，他们向往自然，渴望自然惬意的生活状态。而我们的树栖生活正是打造这种自然主义风格，让人们从机械紧凑的科技生活中解脱出来，释放自己，亭受自然惬意的时光。     

眼睛

他们是相依为命的两个人，卑微而平凡。女人看不到光明，男人答应要永远做她的眼睛。 因为这双特别的眼睛，女人看到另一种光明，他们就这样简单地生活着。女人的依赖越来越显著，显著到让男人忧虑。     

谁将是那个男孩——神奇的“罗森塔尔效应”

戴尔·卡耐基无疑是一位成功人士,他在商业投资以及职业培训方面取得的成就举世瞩目,他的系列教材发行全世界,影响着一大批人,有好几个国家的总统都曾经是他的学生。然而,小时候的他却是一位不善言辞,甚至有些木讷的少年,他说自己的成功是从一次暗示开始的。那是1903年,少年卡耐基在瓦伦斯堡目睹了一次演说。演说者的名字已经记不起来了,只记得是位旅行家。这位见多识广的旅行家,以雄辩的技巧、扣人心弦的故事深深地吸引了少年卡耐基。有几句演说词卡耐基一生都不会     

北京“仁慈堂”的“仁慈”

在全国人民欢庆解放十五周年的时候,我看到生活在今天新社会里的孩子是那么幸福,真有说不出来的高兴。他们在党和人民政府的精心培育下,一个个在健康地成长着。他们过着丰衣足食的生活,受着崇高的共产主义教育。他们是祖国的花朵,社会主义的接班人。这使我不禁回忆起解放以前在北京“仁慈堂”里千千万万受苦受难的孩子们。     

都市中游牧的贝都因人

在大多数人的印象中，一提起阿拉伯半岛，让人首先想到的就是一望无际的沙漠和那星星点点的绿洲，还有头顶方巾放牧着驼、羊的贝都因人。的确，贝都因人是阿拉伯半岛的古老民族，自古以来，他们都是以游牧为生，过着逐水草而居的游牧生活。成群的驼、羊既是他们赖以生存的食物，同时，又是他们财富与地位的象征。阿拉伯半岛干旱、炎热、少雨的恶劣气候条件，铸就了贝都因人勤劳、勇敢、慷慨、好客的性格。随着阿拉伯半岛石油资源的开发，为阿拉伯半岛的现代化建设奠定了雄厚的物质基础、经济条件的不断改善，生活水平的不断提高，现代化建设…     

爱情迷失的新新人类

他们成长在一个生活形态、价值观念急剧变化的时代,他们接受新事物的速度之快,生存方式和行为方式的多样及独立,都是上一代人难以企及的。他们的生活方式及价值观念的演进,预示着他们在21世纪可能表现出的各种潜力,但在某     

试谈修道者的孤独与寂寞

在一般人眼里,修道者总是孤独与寂寞的.他们总是过着晨钟暮鼓,清灯伴黄卷,形单影孤的清淡生活,与世无争,常表现为孤独与寂寞的样子.但是为何多少年来,都有不少修道者,愿意过着这种生活方式呢?这种孤独与寂寞的生活方式里面,有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法.     

大学生心理障碍分析

随着社会的发展，人们的工作、学习、生活、娱乐发生了巨大的变化。在变化着的现象当中，人们更注意生活质量、学习工作效益、娱乐的效果，而这一切归之于健康。由于当代社会的急骤转型．社会竞争机制和经济的杠杆作用日趋明显和强化，便使得相当一部分学生感到困惑和迷惘从而导致其个体心理出现的问题越来越多。大学生肩负着历史的使命和人民的重托．他们的心理健康与否，不仅影响他们的学习和健康成长，而且直接关系着国家和民族的兴衰。     

骑上快乐的马驹

有这样两个小男孩，一个非常忧郁悲观，另一个则很乐观。他们的父母带他们到精神病医生那里看病，想让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能正视生活中的种种障碍。于是悲观的男孩子被锁进一个放着五光十色新玩具的屋子，乐观的男孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子。当父母重新返回     

离成功有多远

有两位陌生人，一个生活在长白山下，另一个生活在黄山附近。他们在当地的生活都很穷困，不得不外出谋生。就在山海关的一个车站，他们相遇了，两人在一起，谈得很投机。     

桑巴舞学校的特殊校规

每当秋季来临时，非州大草原上常常可以看到一个个草球在滚动，这便是被人们称为草原“流浪汉”的风滚草。那么，这些草原上的“流浪汉”为什么要到处滚动呢？植物学家揭开了其中的奥秘。这些“旅行家”是借助滚动来传播种子。     

中国穆斯林中的奇特成员——卡力岗人

在青海省化隆回族自治县的阿什努、沙连堡、德恒隆等三乡，居住着一个奇特的穆斯林群体。他们口操藏语、身着藏服，其生活、饮食习俗等除遵守伊斯兰教禁忌的以外，其它和藏族一模一样。他们信奉伊斯兰教，并承认自己是回族。有人称他们为“卡力岗藏人”，有人则称其为“藏回”。那么，他们的先民究竟是笃信伊斯兰教的藏民，还是会操藏语的回民？我曾带着浓厚的兴趣和疑团奔赴该地进行了社会调查。鲜明藏族特色的生活习俗卡力岗，系藏语音译，意为“高山”、“雪山”。位于县城南部，由尕加山、尕吾山等诸山组成，顶峰海拔３５７９米。阿什努…     

高鹤年居士与近代慈善事业

<正>高鹤年(1872-1962)是中国近代著名佛教居士,同时也是一位为朝山访道而四处行脚的旅行家,以及为赈灾救难而四处奔波的慈善家。他生活的时代是中国遭受内忧外患、人民饱受苦难的时期,也是中国佛教历经艰难百废待兴的时期,佛教界忧国忧教的高僧     

孩子为何老说"没劲"

身边常有这样一类孩子,他们照常地学习、生活,可总觉得心里好像有点不对劲,似乎不知道为什么学习,为什么生活,常常有一种很空虚的感觉。他们学不踏实,玩不痛快,感觉什么都无聊,什么都没意思。于是在日复一日的茫然中,他们的斗志被磨灭,激情停留在幻想中的空中楼阁。同时,他们的心似乎也在苍凉着,哀老着。他们不在意现在,更不在意将来,"没劲"郁闷"没意思"无聊"无所谓"混呗"变成了这些孩子的口头禅。     

“有生活”的生活

没有吃过西红柿的人，就不会有对西红柿的感受，也不要对西红柿的味道作评论，你可以评论吃过的西瓜之类．搞创作也一样，作家只能写好自己熟悉的生活．正如史铁生先生对“文学创作须有生活”的理解：“任何生活中都包含着深意和探情．任何生活中都埋藏着好作品，任何时间、地点都可以出现好作家．”这段话对于生活——作品——作家三者的关系；无疑是一种独辟蹊径的精辟见解。对于现实生活中活着的人，正象史先生分析的那样，你无法将他们的生活分解为“有生活”和”没有生活”．可是艺术创作却要求“有生活”，否定“没有生活”．这也是正…     

僧尼一日

当东方的启明星刚刚升起，夜色还安退去，人们还沉睡在梦乡之中的时候，佛午里的铜钟已经啊和．这声音洪亮而又深g，悠悠扬扬，响彻云霄。僧尼们便在这钟势中开始了一天紧张、繁忙而又有条不紊刊生活。僧尼虽然说是出家人，但他们仍是吃五谷杂粮、活生生的人，所以他们一天的生活也离不开衣、食、住、行。然而，他们毕竟有别于世俗的在家人，在佛门净土中，他们过的完全是和世俗不同的另一种生活方式。清晨，当钟声把他们唤醒，人们睁开眼清还没下地的时候，他们就要在心中默念渴颂、咒语。在这之后的一天中，他们的每一个动作，每一个行为…     

关于《孤独的伦敦人》中一些人物的文化适应分析

《孤独的伦敦人》是特立尼达人作家塞穆尔·塞尔文的一篇小说。这部小说详细的描述了第二次世界大战后西部印第安人在伦敦的生活，伦敦曾被这些移民者视为世界的中心，他们非常努力地在此谋生并梦想着有一天能够创造财富，并与其他家庭成员自此快乐的生活下去。他们各自使用了不同的态度及策略去融入这个社会。这篇论文基于约翰贝瑞和他的同事所提出的文化适应的理论和策略去分析《孤独的伦敦人》这篇小说中一些人物的文化适应过程及策略。