感情人生

一个富人去拜访一位哲学家，请教他为什么自己有钱后变得越发狭隘自私了。哲学家将他带到窗前，问：“向外看，告诉我你看到了什么?”富人说：“我看到了外面世界的很多人。”哲学家又将他带到一面镜子前，问：“现在你又看到了什么?”富人回答：“我自己。”哲学家一笑说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到世界了。”     

感悟人生

在金钱与世界之间一个富人去拜访一位哲学家,请教他为什么自己有钱后变得越发狭隘自私了。哲学家将他带到窗前,问:“向外看,告诉我你看到了什么?”富人说:“我看到了外面世界的很多人。”哲学家又将他带到一面镜子前,问:“现在你又看到了什么?”富人回答:“我自己。”哲学家一笑说:“窗子和镜子都是玻璃做的,区别只在于镜子多了一层薄薄的银子。但就是因为这一点银子,便叫你只看到自己而看不到世界了。”人们都知道石油大王洛克菲勒是个著名的慈善家,但却很少有人知道洛克菲勒也曾被薄薄的一层银子蒙住了双眼。洛克菲勒出身贫寒,创业初期勤…     

《德意志意识形态》第一卷手稿片断 第一章:《费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立》(片断)

[1]当然,我们不想费那个气力去向我们聪明的哲学家们阐明:即便他们把哲学、神学、实体和全部废物都消融在“自我意识”之中,即便他们把“人”从这些词句的统治下——而人从来没有受过这些词句的奴役——解放出来,“人”的“解放”仍然不会因此而前进一步;真正的解放不可能是别的,只能在现实世界中并通过现实的手段加以     

寻找“真我”

正这是一个被普遍接受的理论:我们生活在一个个社会角色中,而常常失掉了自己的"真我"。我们每个人真的有"真我"吗?这似乎是个问题。丹麦哲学家克尔凯戈尔曾说,当一个人向别人介绍自己:姓名、出生地、住址、职业、爱好,等等,总有一些东西剩下来——那就是自己的"存在",不能被思考和言说。这剩下的东西,或许就是"真我"?德国哲学家海德格尔认为,     

日本学术访问记

汤因比市民之会是研究英国现代著名的历史学家、历史哲学家、世界文明史评论家而成立的一个学术团体。该会已成立19年。里前拥有会员300多人,多是日本著名的历史学家和哲学家;还有30多家法人团体会员。每月举行一次讲演会、讨论会全学会有月刊。早在15年前,他们在世界上第一个把     

我的哲学观

I.我的已故友人 F.魏斯曼写过一篇题为《我的哲学观》的生动的著名文章。这篇文章中有不少东西我很赞赏;对其中许多论点我可以表示同意,尽管我与他的立场完全不同。魏斯曼和他的许多同事认为哲学家是一类特殊的人,可以把哲学看作是这些人的专有活动。他这篇文章的主旨是通过举例表示哲学家有哪些特点以及哲学与数学、物理学等学科相比所显示的独特之     

在克鲁格奖颁奖仪式上的演讲

<正>尊敬的比灵顿(James Hadley Billington)先生2,女士们,先生们:请允许我解释一下在接受这个杰出的学术奖时体验到的一言难尽的感受。这是我所得到的首个美国奖项,而我也是这个奖的获奖者当中的首位德国人。这让我想起了一大批被赶出纳粹德国的杰出学者,是贵国许多大学慷慨出手,才使他们有机会继续其工作,并把这种工作传递到一些现在已经闻名世界的充满创造力的学生手上——在我的领域中,蒯因(W.V.Quine)、戴维森(D.Davidson)和普特南(H.Put-     

论唯物辩证法的世界观职能

关于唯物辩证法的世界观内容和方法论职能的问题,一次又一次地产生,并围绕着许多新的方面而展开争论。一言以蔽之,这个问题仍然是认真讨论的对象。在苏联哲学家争论的问题当中,关于“整个世界”的问题也是一个激烈争论的问题。一些苏联哲学家坚持这样看法:不能把被理解为“世界现象的普遍联系”的整个世界认作哲学的特有对象。他们提出如下论点作为其主要论据,即:整个世界这个概念的内容也应当包括人及其意识,但是这样一来,也就把全部哲学的最高问题——关于意识和世界的关系问题撇在一边了,因为关于整个     

人的觉醒、迷失与寻求——叔本华意志哲学的人学意义研究

叔本华通过确立意志将人从传统基督教和柏拉图主义的所谓理想世界中唤醒过来,开始独立地面对世界和人生。然而,意志的局限性又使人陷入存在的暧昧和自我的分裂、矛盾状态,使人因丧失目的而迷失和寻求自己。叔本华意志哲学的人学意义在于率先提出人的价值和意义问题,促使尼采等现代哲学家继续对此进行深入的探索。     

哲学,让世界更美好

<正>哲学家的职业使命是解释世界而不是改变世界;自从马克思在1845年春作出那个著名论断①以后,哲学家们已没有理由用对世界的解释来贬低或代替对世界的改变和改造了。但在当今时代,"解释世界"客观上已比在任何其他时代都更成为"改变     

让世界跟你一起偷懒

世界需要两类人,一类懒惰的人,一类勤劳的人。用传统的眼光看待这两类人,肯定和褒扬的无疑是后者。因为勤劳的人每天都在为公众奉献新鲜的牛奶和面包。     

自由学习的声音:奥克肖特的大学观

奥克肖特是 2 0世纪英国具有原创性的政治哲学家 ,也是一位非常重要的教育哲学家。他认为教育就是把社会的新成员引导进我们生活的意义世界 ,就是学习做人。教育是一种思想的交谈。高等教育不仅应当立足于人的内在价值 ,立足于人的自由和解放 ,而不能有任何外在的政治、经济和社会目的 ,而且应当保有一片对外部世界进行批评的空间     

生命,在审美的观照下——美与人生的若干思考

古希腊的哲学家、美学家苏格拉底有一句千古名言:"认识你自己".其实人类一直都在不断地寻求对自己的认识,在不断地审视、叩问自己的生命,生存状况.德国哲学家恩斯特·卡西尔在<人论-人类文化哲学引论>中说:"人类生活的真正价值恰恰就存在于这种审视中".另一位德国哲人兰德曼在他的<哲学人类学>一书中认为;人与动物不同在于动物是以"完成品"面貌来到世界的,而人只是一个"未完成体"即"半成品".他说:"自然只使人走完了一半另外的一半尚待人自己去完成".这就是说大自然只给了人的肉体驱壳,至于人的智慧、素养人的事业.道路、价值.全靠人在几十年的生命活动中去开创、塑造.每个人的人生历史就是这么一部完成或者说谱写"另外的一半尚待人自己去完成"的历史.     

非洲人:一个文化的定义

自有哲学反思以来,认识人就是一种困难的探索。“我仍然不能认识我自己”——这是苏格拉底遵照德尔斐的神瑜,对这个问题的直率的承认。哲学家历来就认真地以不同方式寻求自我认识,事实上他却不得不面对一个最广泛和最困扰人的问题:人是什么?在现实生活中他的本质是什么?     

美国公共生活中的哲学:实际情况和应起的作用

我要集中讨论的问题有两个 :第一 ,在现代美国公共生活中 ,是否还有哲学的位置 ,我对这第一个问题的回答是否定的 ,所以我要讨论其原因 ,为什么我认为哲学在美国的公共生活中不起作用。我的第一个问题是要问 ,在讨论公共事务时 ,哲学家是否有作用。哲学家的观点是否被美国公共生活中有影响的决策人所关注。哲学家是否处于一种权力地位上 ,使他们对老百姓有影响力 ?哲学家的看法是否在主要的媒体 ,如报纸、广播和影响力越来越大的电视上得到讨论 ?哲学家是否被要求把自己的建议提供给政治家、大公司头目以及与全体美国人的健康和幸福相关的社…     

智慧语丝

正这个不完美的世界正是因为不完美,才变得如此丰富多彩。——《犹如走路的速度》人总是害怕去追求自己最重要的梦想,因为他们觉得自己不配拥有,或者觉得自己没有能力去完成。——保罗·戈埃罗读书到最后,是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。——梁文道我相信,一切欢乐都在对岸。——泰戈尔命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中,在重重的矛盾和艰辛中,才使人成熟起来。——《平凡的世界》人性一个最特别的弱点就是:在意别人如何看待自己。——叔本华     

摆脱自寻烦恼的困境

自寻烦恼是人的本性,人并不完全是理性的动物,人常为情绪所困扰,而困扰的原因多半是内生自取的,很少是外界造成的。——艾里斯西方大哲学家叔本华说:“苦恼并非外界所注入,它就像流不     

什么是唯物主义?

哲学中近来的发展使人认为,把一种新方法、即新实证主义的操作方法运用于被认为是哲学的命题和问题,就可以达到哲学家们长期以来追求的那种一致和进步。这种方法解决了大部分传统的哲学问题,因为它揭示出为什么提出这些问题是无关紧要的或者逻辑上没有意义的。虽然我相信这是一种卓有成效的解决问题的方法(一种即使不是对哲学家、至少也是对社会有益的方法),但我不相信借助这种方法可以获得许多启发,除非它还试图说明为什么哲学家和其他一些人过去和现在始终坚持提出这些问题。诚然,     

智慧语丝

知道事物应该是什么样,说明你是聪明的人;知道事物实际上是什么样,说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好,说明你是有才能的人。——狄德罗我没有别的方法,我就有爱;没有别的天才,就有爱;没有别的能力,只是爱;没有别的动力,就是爱。我是极空洞的一个穷人,我也是极充实的一个富人,我有的全是爱。——徐志摩     

把握时代 创新哲学——在“世纪之交的哲学”国际学术研讨会开幕式上的讲话

今天,中外哲学家聚集一堂,举行“世纪之交的哲学”国际学术研讨会。这是中外学术交流的盛事,也是世界哲学发展的盛事。 参加这次研讨会,和各位哲学家一起探讨“世纪之交的哲学”,我感到十分高兴。我从年轻时代起,就一直对哲学和哲学家怀有崇高敬意,并从中学到了很多重要的东西。哲学作