看清自己

正"对于文章方面的指责,我从不辩驳,似乎胆小,也许是宽宏大量。一件事总有两面,我不便往自己脸上贴金。"老舍曾这么说,很佩服他已经功成名就之后,还能如此清醒地认识自己。我认识一些鸡汤作家,总喜欢拿自己的事举例子。比如某天在街上与人争执,道理全在自己这边,对方还无理谩骂。自己不与他一般见识,风轻云淡     

罗素在哲学上的主要贡献

如果有谁可以被看作当代哲学运动的鼻祖的话,毫无疑问,他就是B.罗素。罗素一生写了60多部著作,其中近三分之一是哲学专著。他的哲学思想总在不断变化,往往是他自己最先指出他发表过的东西中的缺陷,在哲学史上,大多数伟大的哲学家都曾写过一两本名作,充分表达他们所发展的思想。罗素没有写过这种名作,他只是写过有许多缺陷和被他所抛弃的书。他整个一生的工作是开放的、不断前进的、自我批评的过程,这是他给人们的一种特别深刻的印象。     

一丁白盖头

正初秋的静夜,一个人面对苍茫的夜空,脑子里总奇怪地冒出一些旧事来。随手翻起一沓信札,年久发黄的一张信纸上,跳出几行熟悉的字:惊悉你的老母亲无常,心里很难过。我要给你母亲上坟。我和她老人家一面之交,但我忘不了在小西湖旁巷子里,迎面走来的一丁白盖头。署名"劣兄承志"。这是1987年初作家张承志兄得知我母亲去世的消息后,给我的信。     

新一年,奔向标竿行

"我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。"(参腓3:13-14)经文:腓3:12-14站在新一年的新起点,智慧之人会盘点过去,规划未来。对基督徒而言,我们相信一生的年日都在神的手中,那我们该如何珍惜神所赐的光阴?如何在有限的年日做好当做之工?使徒保罗以自己的人生经历真诚劝勉我们:"我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。"     

智慧语丝

正我们靠着自己所得到的东西过日子,但我们靠着自己所给予的东西来塑造人生。——丘吉尔有些话我们说了却做不到,那是我们还年轻;有些事我们做了也没有说,那是因为我们成熟了。——陈漫洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。——钱钟书《写在人生边上》很多人以为"当有一天我足够强大、聪明或成功时,我     

时刻准备跳出职场舒适区

正近来网上热播这样一段视频:一群中年人上访,因为政府取缔了路桥所有收费站,这本是个令人称快的好事,却给这些在这个岗位上工作多年的收费员带来了危机。一位36岁的大姐说:"我青春都交给了收费站,我现在啥也不会,也学不了什么东西了。"这个原本让人羡慕的职业,变得人人自危。看着视频,我不由想起朋友儿子晓黎的故事。学平面设计的晓黎大学毕业后,进入人人羡慕的国企企划部工作,也算专业对口。但做的事就是将为单位写的公告刊发在媒体上,或者为某赞助活动写一篇祝贺词,工作轻松自在,收入还不低。     

等来一挂香蕉的二姨婆

正"我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。"(约16:33)二姨婆是位虔诚的基督徒。她一生坎坷,但她对神的爱始终如一、坚如磐石,并用自己的所做所为荣耀神。在我年少时,就听母亲说过二姨婆和一挂香蕉的故事。故事是真实的,时光流逝,二姨婆早已故去,但她所传递的美好见证,水流影在。二姨婆的晚年过得并不太平,她的身体一直很虚弱,几乎     

跟天父学做爸爸(7)——不要被愤怒所控制

正开始写"愤怒"的主题时,我心里却还在生女儿的气。不过,现在已经在慢慢地梳理自己的思想,缓解自己的情绪。心里很想数落一下女儿,却发现自己被愤怒充满的状态,实在不能说服自己,也深觉自己多少也有责任。不得不说,由于我自己的生活压力,孩子的慢节奏、不听话、发脾气往往会使我十分愤怒。最好她能跟上我的节奏,最好她对我的话百分百听从,最好她不要发脾气,最好她不会生病……不过,事与愿违,我所期待的没有实现,所担心的事却接二连三地发生。这个"贴心小棉袄",经常让我暴跳如雷。     

质朴的自传作家

乍一看,没有比总结一个人一生的历史更容易的事了。每个人的一生,正如那老生常谈,是一个真实的故事,而且人人都应该能写他自己一生的故事。显然我们所指的并不是那些因职业或行政需要不得不写的个人简历,在那种简历中我们只谈重大的甚至引人注目的事件。这里讲的是那种比较长的、更为详尽的叙述,是作者讲述自己一生故事的著作,是自传。写自     

《中国华严宗通史》编后记

魏道儒博士所著《中国华严宗通史》,是江苏古籍出版社推出的“中国佛教宗派史丛书”中的一种,也是目前所见的第一本有关华严宗历史与理论研究的专著,仅此一点,就颇令人感奋。而笔者作为此书的责任编辑,在组约与编辑此书的过程中,感受良多,故略赘数语于下。我与道儒的初次相识是在1990年的冬天。那次我去北京,是为约请任继愈先生和杜继文先生主编《佛教大辞典》一事,道儒兄当时在场,还是一副青年学生模样。那种场合照例没有他太多讲话的份,但他还是以特有的温雅谦恭留给我额外的印象。也就是在那一次,杜继文先生谈起了他要写部《中国禅宗通史…     

上坟不上坟,信不信耶稣的分水岭?

正基督徒能不能上坟?在一些人眼里,这个问题似乎成了信不信耶稣的试金石、分水岭。然而笔者认为,说一个人信了耶稣就不能上坟,这不符合圣经的教导,也有悖于几千年来的传统文化和风俗习惯。整本圣经不仅没有一处禁止基督徒上坟,反而恰恰提到了上坟的事。"雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。"(创35:20)雅各不是铁石心肠的人,他怀念自己的妻子,上坟并且为她立碑。"就把他的尸身葬在自己的坟墓里,哀哭他,说:‘哀哉!我兄啊。'"     

幸福手账

正老公因工作去了城南,办事的地方离我爸妈家不远。晚上回来,我问:"妈的眼睛好些了吗?"他说:"我不知道啊,你打个电话问问嘛。"我很生气,说:"你没去我爸妈那?你这人,就是一点不关心我爸妈!"我正准备像之前那样对他好一通数落,他却拿出手机来,打开备忘录,说:"你自己看,这上面是我这两个月来为爸妈做的事。你总埋     

黑格尔的“绝对”概念

##正##黑格尔哲学将自己标识为绝对唯心主义,而"绝对"概念乃是黑格尔哲学的核心概念之一。但"绝对"这个概念并未得到过真正的澄清。不仅黑格尔本人对此语焉不详,而且他似乎有意避免对"绝对"这个最为关键的概念作出清晰的说明。这样做可以被认为是有正当理由的,因为没有一种说明能够让自己达到绝对的高度与深度。(参见海德格尔,第135-136页)但对研究者而言,则有不可推卸的责     

新的起点

不知受古人“三十而立”之说的影响,还是圣灵在我里面的启示,矇胧中,我总觉得三十岁的时候,会发生一件我一生中非常重要的事:也许会考上美国一流的交响乐团,或是拥有自己漂亮的房子。很奇妙,主真的让一件重大的、连我自己也没有想到的事发生了,而且是发生在我二十岁生日那天。在那天,我决志奉献一生,奉献我的时间、精力和钱财来侍奉上帝。     

美学问学记

正当接到《美与时代》杂志约稿的时候,我颇为踌躇。所踌躇者,有两个方面:一个是就个人来说,我的那点所谓的成绩其实没什么可称道的;另一个方面是自己对学术自述该怎么写没有把握:个体的自述是如何可能的?斟酌再四,终于可以给自己一个理由来写这个问学的自述。这个理由就是:姑且把这个自述作为一种问学的个案供述出来,以求那些将会读这个自述的学人检讨。一我的少年时代是在"文革"十年中度过的。那十年基本上处于无书可读的饥渴状态。但我之所以要从这个年头开始这个     

“鬼”事两则

《科学与无神论》编辑部:我第一次阅读贵刊之时,就想把我自己经历的两回"鬼事"告诉你们,但我是农民,文化低,缺知识,不知我的"鬼事"讲给人听,有无利益?想了好几年没有定论,我是体残、多病、年老、风烛残年的人,何时死去无法预料,我亲身经历的两回"鬼事"不说出来,总好像有件事没有做完似的,今天决定告诉你们,如果没有用就丢纸篓里,假如有些用,请整理发表,为了对事实的负责,若有必要可以写出讲述人我的姓名。     

拣选与回应

教会的同工喜欢用提摩太后书4章7-8节勉励自己以及勉励同工,“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”。这处经文是保罗在晚年对自己一生事奉生活形象化的描述,常被称作“得胜的凯歌”。     

自牧(二十九)

<正>(六十三)扶我事主终身我曾给自己立下过两条规矩:写诗,无灵感不写,口号诗不写;想要感动别人,必先感动自己。我一生写的诗并不多,仅30首左右。但几乎每一首都是蘸着眼泪写的,《辞别母校》尤甚(以下简称《辞别》)。写《辞别》的时间,是     

为爱等候

我是福建南平的一个普通的女孩,名字叫小娟,家境贫寒,命运比较坎坷,事业和爱情都不尽如我意,但我必须承受。为了舒解生活的压力,我和《心理世界》成了朋友。当我工作不顺心,爱情不如意的时候,常常从中学到不少排解苦恼的办法。我写这篇稿子的时候,是我情绪非常低落的时候。我写了好久,几度写不下去。因为这是我真实的情感经历,要残忍地剥开自己的伤口,面对自己的伤痛,并不是一件容易的事。但我知道只有这样面对,我才可以证明自己在命运面前没有输,没有被打败,而是变得更加勇敢和坚强。我知道自己的文学功底并不深厚,这篇文章不一定可以发表,但我仍想试试,想和所有期待美好爱情的人们一起分享我的故事。     

善尽教导职分 培养受教心志——构建学习型教会牧养模式之我见

##正##主耶稣当年复活后升天前嘱咐历代门徒要"往普天下去,传福音给万民听"(可16:15);"去使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。"