约翰福音系列查经(十三)

今天,我们要查考的是逾越节前耶稣先回到伯大尼,然后再从伯大尼上耶路撒冷去过节期间的所言所行。这一段经文也是耶稣最后的公开事工。耶稣在伯大尼和耶路撒冷(约12:1—50)逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是拉撒路复活的地方(约12:1)。在那里有人为耶稣预备了晚餐。和耶稣一同坐席的还有拉撒路以及其他的人。马大一如既往地以行动者的形象服侍主(约12:2)。这时候,马利亚带着一瓶非常昂贵的香膏进来。她跪在耶稣面前并用自己的头发膏抹耶     

今天救恩到了这家

耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拄罕的子孙。人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”(路19:9-10) 经文:路19:1-10 在离开耶利哥后,耶稣就踏上了上耶路撒冷的路程,走向各各他的十字架。在耶稣事工的最后时刻,他的每一分钟都是十分宝贵的。对于善用时间的耶稣来说,这个时刻他做每一件事都带着特别的心意。耶稣来到耶利哥     

光明奥迹五端

光明一端:耶稣在约旦河受洗 (揭示圣三奥秘) 出自《圣经》玛窦福音第3章13—17节:那时,耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里,为受他的洗;但若翰想阻止他说:“我本来需要受你的洗,而你却来就我吗?”耶稣回答他说:“你暂且允许罢!因为我们应当这样,以完成全义。”于是若翰就允许了他。耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”     

圣经故事 十五 罪妇痛悔

有一个法利塞人叫西蒙(Simon,西满,‘西门’),请耶稣同他吃饭。耶稣就来到此人的家里坐席。——按照当时当地请客的礼俗,客人进门,主人应先向他行口亲礼(亲吻),然后以水洗濯客人之足,并以橄榄(拉oliva,英olive,阿里瓦)油傅抹其头,以示敬意。但法利塞人西蒙却十分傲慢自大,以为自己设席宴请此纳扎勒人,已属“屈尊”,没有以上宾之礼善待耶稣。当时有一个妇人,本是城里的罪人。她一听说耶稣在法利塞人家里巫席,就带着一个盛装香液的玉瓶来。她站在耶稣背后,靠近他的足,就哭开了。她的眼泪滴湿了耶稣     

记念这女人所做的

我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人(马利亚)所作的以为记念。在福音书中,从没有一个人像马利亚这样得到过耶稣如此赞赏。那是受难周的前两天,也就是受难节的前六日(约12:1),耶稣来到伯大尼——这个在耶路撒冷东边仅2.5公里的小村庄。耶稣在世     

心态决定关系 关系决定命运

今年四旬期第三主日的福音,是关于耶稣向撒玛利雅妇女讨水喝的故事(若4:4—42)。耶稣和他的门徒离开犹太往加里肋亚去传教,路过撒玛肋亚省,途径息哈尔城。临近中午,耶稣又饥又渴,十分困乏,宗徒们去城里买食物去了,耶稣来到一口井旁,正好有一位撒玛利雅妇人在打水,耶稣便上前向她讨水,请给我点水喝!一场天人之间的交流就此开始。须知这是一个不守妇道的坏女人,是个罪妇,可耶稣就是要     

默想两则

(耶稣)就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了(约20:20)。 耶稣在复活的当天晚上,就来到门徒中间。那么,何以证明面前站着的是从死里复活的主呢?首先,必须证明他死过。于是,耶稣就将手和肋旁指给门徒看。因为这手上有致于耶稣死在十字架上的钉痕为证;肋旁有耶稣死后兵丁用抢刺入而留下的枪伤为证。这死过的伤痕则证明着站     

真爱无价

逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的,因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”(约12:1-8)     

耶稣,有你一句话!简

经文：《马太福音》8章5节至13节《马太福音》8章5节至13节说的是耶稣治好百夫长的仆人。故事的开始是说耶稣来到迦百农,那里有位百夫长,请求耶稣为他的一位仆人治病。按照圣经记载,在这之先,耶稣作了＂登山宝训＂,下了山,一个长大麻风的人来求见耶稣,并说＂主若肯,     

耶稣,有你一句话!

经文：《马太福音》8章5节至13节《马太福音》8章5节至13节说的是耶稣治好百夫长的仆人。故事的开始是说耶稣来到迦百农,那里有位百夫长,请求耶稣为他的一位仆人治病。按照圣经记载,在这之先,耶稣作了＂登山宝训＂,下了山,一个长大麻风的人来求见耶稣,并说＂主若肯,     

“矮”不能阻挡你

当耶稣来到耶利哥城——这个富庶且交通非常重要的城镇时,他期望能够找到并拯救那些失丧的人。然而,谁又是此地的那个幸运的人呢? 当然,人们在一听到耶稣要来的这个好消息时,就都赶到了耶稣将要路过的     

约翰福音系列查经(七)

耶稣在撒玛利亚的宣教事工(约4:1—42)上一次我们查考了耶稣和尼哥底母谈重生以及施洗约翰为耶稣又一次作见证的两个故事。今天要查考的经文显示,耶稣的事工地点从犹太地切换至加利利。从犹太地去加利利,耶稣途径撒玛利亚并且有机会对撒玛利亚人宣教。以及后来到了加利利,耶稣又行了一个神迹。以上两个事件就是我们这次查经的主要内容。     

活出爱的生命

马太、马可都记载了耶稣咒诅无花果树的事情:耶稣和门徒早晨回耶路撒冷的时候,他饿了。远远地看见有一棵枝繁叶茂的无花果树,就来到树下,或者在树上还可以找着什么,竟找不着,仅有叶子;     

愿你的名被尊为圣

有一次,耶稣在一个地方祈祷,停止以后,他的一个门徒对他说:主,请教给我们祈祷,如同若翰教给了他的门徒一样。耶稣给他们说:你们祈祷时要说:父啊!愿你的名被尊为圣!…(路11:1-2)门徒要求耶稣教他们祈祷,耶稣先教他们举心向父,然后教他们表达出自己的意愿!这第一个意愿与父的名有关:"愿你的名被尊为圣!" 名字     

基督徒要虔诚诵念“天主经”

"天主经"是耶稣亲自教给我们的祈祷文,在这篇经文中可以看出一个基督徒应有的世界观,价值观和人生观。耶稣时常将父启示他的话启示给门徒。有一次耶稣在一个地方祈祷,停止以后,他的一个门徒对他说:     

玛窦福音传述的耶稣的童年

玛窦圣史记述的耶稣童年的历史,从开头直到结尾,都在证明有关耶稣的事迹,处处是在实现旧约有关默西亚所预言、所指示的。他在耶稣的童年史中(1—2章),明言应验旧约的话共计五次之多;暗引旧约的地方,可以说每节都有。 玛窦在耶稣的族谱里,证明耶稣是亚巴郎之子,达味之子,他真是人,真是与人同在的天主。在2:1—12一段,耶稣不但是犹太     

恭敬耶稣圣体

耶稣圣体瞻礼来到了,我们满怀着感激、喜悦、热爱的心情,欢庆这个圣节,纪念耶稣在受难前夕吃晚餐时所留给我们的一个无限伟大、神圣和爱人的厚礼——耶稣圣体宝血。圣教会文献关于至圣圣体奥迹教导我们说:“我们的救主,在他被出卖的那一夜,在最后晚餐中,建立了他的体血感恩祭献(弥撒圣祭),藉以永留十字架的祭献于后世,直到他再度来临(世界末日),并把他死亡复活的纪念,托付给亲爱的净配圣教会。这是仁慈的圣事、统一的象征、爱德的联系、逾越宴会,在此以基督为食物,心灵充满恩宠,赐给我们将来荣福的保证”。(礼仪宪章47)这一段话充分阐明了至圣圣体圣事的无穷奥义。     

“有一个婴孩为我们诞生了”

今天大家冒着严寒,怀着喜悦的心情,从四面八方来到圣堂,欢庆耶稣圣诞,纪念和体验耶稣降生为人的奥迹,分享他救赎人类的恩宠,表达我们对耶稣圣婴的崇敬和热爱。因为耶稣圣婴不只是人子,也是全能全知全善与圣父同性同体的天主圣子。他的诞生,向人类展显了天主救赎之工的宏伟计划,提高了我们人性的价值,为我们树立了生活与处世的光辉榜样。耶稣的诞生显示了天主对人类的无限慈爱。圣经上说:“天主是爱”(若壹、四、     

大神迹前后的退隐

正经文:可6:30-37;约6:14-15"你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。"当年,门徒来到耶稣面前,阶段性地回顾他们的所行所言:"使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道全告诉他。"(可6:30)耶稣回答说:"你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。"这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。当时耶稣与门徒乘船走水路,民众则取道陆路且先于耶稣抵达目的地,因怜悯众人之故,耶稣就行了那个惊天动地的五饼二鱼使五千人吃饱的大     

要做向日葵 倾心迎真光

“他们来到贝特赛达,有人给耶稣领来一个瞎子,求他扶摸他。耶稣便拉着瞎子的手,领他到村外,在他眼上吐口唾沫,再给他复手,问他说：‘你看到什么？’他开始看见了,回说：‘我看见人,他们好象树木在行走。’然后耶稣又按手在他的眼上。他定睛一看,就复了原,竟能清晰地看见一切。耶稣打发他回家去,说：‘连村子也不要进去。’”（谷８：２２～２６）耶稣领瞎子到村外医治,治愈后又叮嘱不要进村,是不想让更多人看见和知道他发显神迹。他对湖滨城市的人很失望,不想再感化他们,“那时,耶稣开始痛斥他在那里显过很多灵迹的城市,因…