当代儒商的启示

以儒家思想为代表的中国传统文化,是当代中国企业家经商办企业的"文化资本"。当代儒商,就是尊敬儒家先师孔子、践行儒家管理理念、弘扬儒家伦理精神、承担儒家历史使命的企业家。中国企业家的儒商实践超越了西方管理理论的教条,开拓了世界管理学发展的新视野,在企业的组织、管理、经营、领导等方面提供了鲜活的经验和深刻的启迪。     

文化建设的重要课题──“传统道德与企业文化”学术研讨会述评

为学习、贯彻党的十五大精神,中华炎黄文化研究会、湖北省炎黄文化研究会和湖北省企业管理协会,于Ic月15—16日,在武昌联合召开“传统道德与企业文化”学术研讨会。北京、湖北及其他省市的专家、学者和一些先进企业的代表出席研讨会。会上,代表们以“高举邓小平理论的伟大旗帜,弘扬中国优秀传统道德,建设现代化的企业文明”为主题,围绕当前企业文化和道德建设所面临的新情况、新问题,传统道德和现代企业文化的关系等课题,各抒己见,展开热烈讨论。一些企业的代表介绍和交流了企业文化建设的经验和体会。研讨会体现了企业文化研究…     

道德资本与中国体育企业可持续发展

道德资本作为一种精神资本、文化资本和价值资本,全方位地渗透于企业经济管理的诸方面,对企业发展发挥积极作用.它可以提升体育企业经营的道德境界、打造人性化的体育产品、增加体育企业的道德资产,从而最终实现体育企业做强做大做久,并保持基业长青与可持续发展.打造中国体育企业的道德资本,需要从道德环境建构、企业道德建设、政府监管等方面入手.作为企业“软实力”的道德资本,道德资本无疑对提升当代中国体育企业整体素质与国际竞争力,实现可持续发展无疑具有重要价值意义.     

论《孙子兵法》的战略思想对张瑞敏经营哲学的影响

《孙子兵法》博大精深,其战略思想可以用于企业经营。在这方面,张瑞敏是一个典范,其战略思想深受孙子影响。本文重点探讨孙子的“势胜”、“知胜”和“变胜”思想对张瑞敏经营哲学的影响。张瑞敏的成功证明中国古代文化对现代企业经营具有重要的指导意义。     

中国传统伦理对医院道德管理之贡献

随着经济的腾飞,儒家管理思想在文化、伦理道德层面上给予医院经营管理以深刻影响。在医院道德管理的建设中,中国传统儒家伦理起着重要的作用,“仁”是医院经营发展的中心,“义”是医院经营立足的根本,“礼”是医院经营成功的保证,“智”是医院经营腾飞的关键,“信”是医院经营兴旺的标志。     

现代儒商论

“现代儒商”是近几年来谈论比较热的一个话题。但何为儒商？现代儒商的概念应如何界定？现代儒商的风范及产生的过程、发展的趋势如何？现代儒商在现代市场经济中又具有怎样的地位和发挥着怎样的作用？这都是需要进一步探讨的问题现代儒商的界定何为“儒商”？儒商的概念...     

《论语》中"耻"字小议——兼论原始儒家重耻观念的现代意义

本文认为中国耻感文化可以追根溯源到儒家文明,并从儒家的开创者———孔子的言论中总结耻的内涵:耻与道德相联系;耻不信;耻体现一种担当精神;其次对知耻的作用进行详细的阐发;再次,对现代社会的“无耻”倾向进行了反思并申明研究耻文化的社会现实意义;最后针对中国文化为耻文化还是乐文化问题,对两种观点作一粗浅的比较分析,最后得出结论:两种文化的目标都是追求理想人格的实现。     

论中国道德的精神

实现道德现代化,建构具有中国特色的社会主义道德体系,有两个不可逾越的理论阿题：传统道德与现代道德的转换点与结合点是什么？为什么传统道德能对中国社会发挥如此重大的作用,它与社会生活的切入点在哪里？这些问题,当然可以从中国特殊的社会存在中我到答案,然而,作为理论建设,最重要的是要在道德自身的逻辑原理中获得本源的解释。这些问题的秘密,深藏于中国道德特殊的精神取向与原理中。中国道德的精神是什么,或者说,中国道德的精髓与真谛是什么？我认为就是“德”“得”相通。“德”“得”相通是中国道德精神的最本质的表述,…     

商海禅学企业家

一、儒商潮流“儒商现象”被称为改革开放以来的第三次商潮，指“知识分子从商现象”，它把社会改革的经济目标与人大目标结合起来，把传统文化与时代精神融为一体，既要有先儒“经世致用，达到兼济天下”之精神，又要有今人“广开财路，通时不羡高权”之风度，注重个体“自我价值”的实现。一时以《论语》《孙子》《老子》为商海战术的文化人很多，但以佛学原理经商犹其以禅宗之道取胜者国内罕见，而港台，日本则大有人在。在国内，牟其中仿《论语》，薛永新尚《老子》，黄丕通号称“少年儒商”，在经营中坚持“以诚为本，以礼待人，以文结…     

文化管理时代的企业文化建设

近几年来,企业文化建设一直是人们讨论的一个热点话题。纵观国内外所有的知名企业,无一不是企业文化建设的楷模和典范。21世纪是“文化管理”的世纪,而中国的企业文化建设还处于一个探索和发展的过程,需要在企业的文化中融入西方的科学文化和自身的民族文化。本文主要从企业文化包含的三个层次对中国企业文化建设的设计、发展和渗透做一下探究。一、企业文化的设计(一)企业文化的三个层次企业文化是社会文化的一个子系统,是一种亚文化。它是以企业管理哲学和企业精神为核心,凝聚企业员工归属感、积极性和创造性的人本管理理     

扩展与收敛：现代新儒学中的仁学——以冯友兰、牟宗三和杜维明为中心

现代仁学面临的焦点问题之一为：是在现代生活世界中重建一个以道德为统摄(仁体统摄)的文化人生系统，还是只将道德作为文化人生的某个特殊的部分或领域。因此，现代仁学的开展中关于道德“本体性”强弱的思想线索有二：一是仁之本体性的“扩展”方向，二是仁之本体性的“收敛”方向。冯友兰明确否定在宇宙本体论的意义上讲道德，甚至肯定一个“非道德”的生活领域。牟宗三致力于道德形上学的建构，认为仁体既是道德(狭义)的根据，也是一切存在的根据，此乃“一本仁学”之极致。杜维明所建立的“精神人文主义”虽主张存有连续中的精神性，但其仁学收敛于“修身的人学”。现代仁学的“扩展”与“收敛”形成了多元化的儒学开展。     

从历史走向未来的儒商精神——首届中华儒商论坛会议综述

<正>2016年12月10日由全国经济哲学研究会和上海市儒学研究会联合主办,上海财经大学人文学院哲学系承办的首届中华儒商论坛在上海财经大学举行。北京大学、台湾大学、复旦大学、中国人民大学、中山大学、上海财经大学及企业界优秀儒商代表等80余人出席会议,共就儒商精神的历史向度追问、儒商精神为何是现代性发展阶段的必然诉求、如何实现传统儒商精神与现代企业家精神的辩证契合、21世纪儒商伦理思想的世界意义等诸多议题,展开了富有深度和广度的研讨与交流。     

伊斯兰法的道德价值及其现代启示

法律的道德价值问题是近年来国内外学者聚焦关注的热点问题,众多学者都把道德价值视为法律的灵魂和生命内核,作为法律得以充满生机和活力的精神源头,旨在通过阐释法律背后的道德涵量,探讨法律运作的内在价值基础,建构现代社会“德法交融互动”的良性行为规范机制。由此,东西方文明的成果都成了中外学者考察、吸纳的宝贵思想资源。伊斯兰法文化作为东方智慧的明珠,伦理道德精神是其文明之光,在伊斯兰法律思想体系中,处处闪烁着道德精神的光芒。其中,“以道德为价值基础”的法理精神,“以道德为价值取向”的正义追求,“德法并用、…     

范蠡经商理财思想探析

范蠡的经商理财致富的经验及理论是中华传统文化奇葩,修文能治国,经武能安邦,从商能巨富。他的思想与行为与儒商完全符合,和孔予的弟子予贡被后世人一起称作“陶朱事业”、“端木生涯”,有人形容为我国商业之祖。本文着重探求其经商之道：预测商情,把握商机;重视商品质量;并能知人善任,富行其德从而提高商业形象。     

论企业道德责任的依据、表现与内化

企业道德责任的含义大体有广义和狭义两个方面,从较为广泛和普遍的意义上,我们认为企业的道德责任是体现在企业的经济责任、法律责任和精神文化责任之中的,同时又是同企业伦理建设密切相关的诸种责任的有机统一。而从狭义的视角来看,企业的道德责任是企业所肩负的对自己、对同道和对社会的道德义务的自觉承担和精神担纲,它在其精神实质上可以用“敬业求精、贵和乐群”来概括。企业道德责任的内化即为企业良心。企业良心就是企业道德责任的自我意识和自我评价。它由企业爱心、企业诚心和企业义心或公正之心所构成。     

“传统文化与现代企业管理学术讨论会”学术观点综述

由中国孔子基金会、中共威海市委宣传部、“光威”(集团)总公司和山东省历史学会传统文化与现代化专业委员会联合举办的“传统文化与现代企业管理学术讨论会”，自8月27日至8月30日在威海市举行。来自韩国清州大学和明知大学、北京、上海、河南、辽宁、山东等国家和省、市的教授、专家、学者及热心中国传统文化、关心现代企业前途命运的社会贤达共60余名与会；会议收到论文、专著等60余篇、部。收到的著作以及在讨论中的发言，都围绕着中国传统文化与现代企业管理，尤其是就“光威”(集团)公司的管理实践中借鉴传统文化的成功经验，进行了极…     

道德资本与企业创新

企业创新是我国“十一五”发展规划的重要课题之一。在企业创新过程中,道德资本起着十分重要的作用：它可以引导企业创新的合理方向,提供企业创新所需的精神生产力,为企业创新成果赢得更多的社会认可。推动企业创新的道德资本主要有两种：一是以承担环保责任和消费者权益为主要内容的责任型道德资本,一是以企业员工的创新精神、企业内部的团队精神以及企业与外界的良好关系为主要内容的效率型道德资本。要积累更多的道德资本,推动企业创新发展,必须提高企业员工的道德观念,改善企业的组织制度,并推动公众道德权利意识的发展。     

儒家“礼”的观念与现代世界

礼是生活的规则体系,也是儒家组织社会的理想方式;礼文化在儒家的理想中可分为乐、义、仪、俗、制、教六种正义,而礼的精神是倡导道德与文明;宋代以后儒家礼学从重视“国家”取向转变为重视“社会”取向;儒家礼文化以“秩序”为首出的文化模式,可以成为有益于人类面对21世纪挑战的文化资源。     

企业文化建设要“以人为本”

一、“以人为本”的企业文化及其科学涵义 企业文化作为一种新型管理哲学,它的产生并非偶然,而是有其自身的历史必然性和现实的可行性。在西方,它起源于泰罗的“科学管理”,中经梅奥的行为科学管理阶段和现代的“管理科学”阶段,如今已进入它的第四阶段,即企业文化管理理论阶段。可以说,企业文化理论的诞生是企业管理发展史上一次具有伟大意义的划时代变革。它标志着企业管理已由传统的模式向现代的模式转变与过渡。其中心点在于,企业管理要重视人,强调人,把人真正看作是企业的主体和主人,建立“以人为本”的主体性原则,实现“以人为本”的企业文化管理。     

论企业“VI”的整体导入方式、作用及意义

"VI"是企业识别系统"CI"的有机组成部分,主要指企业的视觉识别系统,是企业品牌理念的视觉化表现。现代国内对"VI"整体包装不够重视,"VI"包装的重心,只是建立企业的可识别形象,而不是经营企业品牌文化。中国的企业要想取得长期的发展,必须具有自身的明确定位,经营自身的品牌文化,发展出一套具有自身品牌特色与文化的VI形象系统设计,在企业文化和企