也说吃亏是福

中国人常说:“吃亏是福,”这一句话的反面是“占便宜,”中间便是即不吃亏也不占便宜。为此,有人说,吃亏是福;有人说,什么都能吃,就是不能吃亏;还有人说,是我的拿,不是我的,白给不要。到底谁说的有理,实际每个人心里都有一杆秤。 《道德经》说,“天地所以能长久就是因为它不为自己而活着。”《圣经》也说,“在     

有关天国任务之比喻

不结果子的无花果树 “有一个人曾将一棵无花果树栽在自己的葡萄园内。他来到树上找果子,但没有找到,便对园丁说：你看,我三年来在这棵无花果树上找果子但没有找到,你砍掉它罢,为什么让它荒芜土地？园丁回答说：主人,再容它这一年吧！待我在它周围掘土,加上粪;将来若结果子便算了,不然的话,你就把它砍了。”（路：三十,６—８） 耶稣时代的犹太地区,无花果与葡萄是两种较普遍也较珍贵的果树,因为它们繁殖力都很强,尤其是无花果,一年往往能三次结果。但问题是当看它们种在哪里。若种在缺水的荒凉地带,无花果也会结果。但果子…     

老鼠与兔子

老鼠和兔子是邻居，虽然关系平淡，没什么来往，但也一直井水不犯河水。忽然有一天，老鼠打破了这种局面，手段恶劣。这让免子忍无可忍，便怒气冲冲地找到老鼠，指责说：“你在我家周围疯狂地挖洞，究竟是什么意思？”兔子是素食主义者，老鼠自然不会怕它，就理直气壮地说：“我发展我的房地产，关你什么事？”兔子说：“你严重干扰了我的生活，太不讲道德了。”老鼠嬉皮笑脸地说：“如果你能补偿给我5公斤小麦，我就停止施工，还你一个清净的生活。”[第一段]     

果然回家

那天回到家,发现母亲等在门口,看到我,欣喜地说：“你果然回来了!” 还是一个星期前的一个电话．我说,等到我休假,如果有可能,我回去一趟。这样的话以前也常说,但是说完了以后,常常不能兑现,因为我每一次用的都是“可能”,所以事后我也不打电话解释。而今天母亲看到我,说的是“果然”!我的心一惊,也许每一次,我的“可能”在她的心目中就是“一定”。母亲一定是把我每次不经意的许诺当成了一种最真切的期盼。     

如何让孩子感受到父母的爱

<正>在一次感恩父母主题的心理课上，我和同学们分享了绘本《猜猜我有多爱你》。突然有位同学说：“他们才不爱我呢！”我循声望去，看到他严肃略带愠气的脸庞，我知道他不是故意捣乱。于是，我说：“你愿意和我们说说吗？”他有点拘谨地说：“我知道爸爸妈妈对我也很好，我要什么就给买什么，可是根本不顾及我的感受，尤其是我爸，每说一次话，     

像芥菜种的信心

门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼吗？”耶稣说：“是因你们的信心泸。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：'你从这边挪动到那边，它也必挪去.”     

表扬孩子的教育准备

<正>美宝是个小姑娘,快6岁了。美宝妈妈提出个问题：“美宝只要听我表扬别人,就不开心生气,说我不爱她。有什么好办法没？还是说5、6岁的娃都这样？”“对于美宝,我也是及时肯定、表扬她的,而且表扬还是具体到事情的。是不是好听话听多了,不能接受一点表扬别人了（即使表扬别人也是一嘴带过也不行）？”这种情况很常见,我家孩子也有过这样的问题。但不是每个5、6岁的孩子都是这样的,我也看到过内心非常稳定、自信的5、6岁小朋友：“别人很棒,我也很棒呀。”     

落地生根

“落地生根”是我家花的名字,不知道它的学名叫什么,是从单位同事那弄来种养的。我和同事聊天时,说自己不会养花,很好的花,让我一养就给养死了。她说你养“落地生根”吧,它极易活也好养。于是,她给我从落地生根的叶上取下一些带小细根的小叶朵（因是由四片小叶组成的一个像花一样的骨朵,故我叫它小叶朵）,告诉我说：这就是它的花种,你回去撒在花盆里,不用管它,自己就长。[第一段]     

一些旧东西

（一）我考上县城高中那一年，妈妈给我做了件新棉袄。她一点一点地絮上棉花，一针一针地缝，尤其是颈下的第一颗纽扣，用那种缝被子线钉了一道又一道。我不解地问：“纽扣上要钉那么多道线吗？”妈妈微笑地望着我说：“出门在外的人就怕冷风从颈子往怀里灌，所以第一粒纽...     

对“80后”小组牧养的一些思考

主耶稣在提比哩亚海边向门徒显现,三次查问彼得说：“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗？”之后,把牧养的责任托给彼得,“你喂养我的小羊”（参约21：15）,“你牧养我的羊”（参约21：16）,“你喂养我的羊”（参约21：17）。     

善良在你身边

有一个小和尚,问老和尚：“师父,您常说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢？”老和尚把他带到一间漆黑的屋子里,告诉他：“屋角有一把锤子,你把它拿出来。”小和尚不管是瞪大眼睛,还是眯成一条缝,仍然是伸手不见五指,只好说：“师父,我看不见那把锤子,我没办法拿出来。”老和尚点燃一支蜡烛,虽然只是微弱的光,依然可以看到墙角的那一把锤子。老和尚慈祥地说：“你看不见的,未必就是不存在的。”     

佛像前的沉吟

有朋友跟我谈起美国,说这个国家如今的情形与我们的大唐王朝差不多吧？我听了一笑,回说：“有些历史现象不是简单的类比可以清晰表述的。如果从国民生产与生活享用的绝对值去算,美国早就超越了唐代了。如果论到‘鸡剔皮’（GDP）,可能它还差着老大一截儿。如果从文明特征上讲,我认为很不一样：美国是‘惊人’的,而中国的唐代是‘迷人’的。说美国惊人,一是它有钱,二是它有炸弹,这两样东西在世上晃来晃去,很显眼;说大唐‘迷人’,除了它也有钱,二是它拥有诗歌和宗教的昌明,像彩霞一样绚丽灿烂,同样也是光耀寰宇,垂照千古的。”     

牧师应该是什么样子的？——浅谈对塑造良好的教牧形象之理解

<正>某天，我与一位对教会颇为了解的朋友闲谈，他突然冒出一句话：“你们教会里的某些牧师，可真不像牧师。”说者无心，但是却一下子刺痛了作为牧师的我。于是我赶紧回答：“人看人，看的是外貌，上帝看的是内心。”说这话的时候，其实我内心的底气是有些不足的。果然，这位朋友立刻又补充了一句：“你说的似乎没错，不应该以外貌来衡量一个人。但是中国古语不也说‘诚于中，形于外’吗？     

交换

英国文豪肖伯纳说过一段“交换”的话：你我是朋友,各拿一个苹果彼此交换,交换后仍然是各有一个苹果。倘若你有一种思想,我也有一种思想,朋友之间相互交流思想,那么,我们每个人就有两种思想了。这话讲得在理,但不全对。因为,一人一个苹果,互相交换的结果表明：一是公平,每人仍只有一个苹果;     

释“君子道者三”

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”这段话出自《论语·宪问》。关于其中的“君子道者三”一句，历来说解颇不一致，概括起来，可得四说：一说“君子道”为君子之道（见邢《论语注疏》），此说以“君子道”为偏正...     

中国古代哲学中的直觉思维

中国古代的思维方式,有一个重要的特点,这就是重视直觉体悟式的思维。什么是直觉体悟式的思维？我们举一个例子：《庄子·秋水》篇记载,有一次庄子与惠施游玩于安徽凤阳县北的濠水边。庄子说：“惠施,你看鱼游的多么自得,这就是鱼的快乐呀。”惠施反问说：你不是鱼,你又怎么知道鱼的快乐呢？”庄子回答：“你不是我,你又怎么知道我不知道鱼是否快乐呢？”惠施说：“我不是你,所以我不能知道你;同样的道理,你不是鱼,你也不能知道鱼是否快乐．”庄子对此的回答是;“你说‘你怎么知道鱼的快乐’时,你就已经知道我知道鱼的快乐才发…     

“或”的用法(上)──小弟弟也懂逻辑

老师在黑板写个“或”字,问：你们懂得它吗？全班都投以疑惑的眼光。一学生自言自语：简单的小学生问题,却用来问大学生！师：你懂得它吗？生不置可否。师：人们都轻视它,但每天都用上它。虽然不少时候用对了,但不时仍会产生误解。我们稍作分析,以后一辈子可省却许多麻烦。设甲、乙两句,如果甲真、乙假,那么,“甲或乙”是真呢？还是假呢？生：我从没上过逻辑课或读过这类书！师：也应该懂得啊！你刚好用上“或”呢！你有小弟弟吗。生：有。师：你曾否对他说过：明天我送你一支笔或一本书。生;当然有。师;那正好又是“甲或乙”。当…     

说“安”

许慎《说文解字》对“安”的解释是：“安,静也。”《尔雅》曰：“安,定也。”《周书&#183;谥法》中说：“好和不争日安。”按照古人的解释,“安”就是“静”,就是“定”,就是“好和不争”。一个人能够做到“安”,不是一件容易的事,这需要长期的修炼。当然我这里所说的修炼,不是躲到深山古刹去修行,而是一种对自己心灵的历练,“安”是需要磨练的,就像雏鹰需要在风雨中磨练自己的翅膀一样,我们的心灵,也需要在苦难中磨练,直到“泰山崩于前而色不改”,这样就自然达到了“安”的境界了。     

“仇必仇到底”究竟是谁家之哲学?

冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书中说：“在中国古典哲学中,张载把辩证法的规律归纳为四句话：‘有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。’这四句话中的前三句是马克思主义辩证法思想也同意的,但第四句马克思主义就不会这样说了。它怎么说呢？我还没有看到现成的话可以引用。照我的推测,它可能会说：‘仇必仇到底。”’方克立先生认为,冯先生这个论点对于马克思主义辩证法“至少是一种误解”。（参见《哲学研究）1987年第12期《全面评价冯友兰）一文）蔡仲德先生则认为,冯先生此论点对于马克思主义“既非误解,更非歪曲…     

伊斯兰教前定的内涵与信仰前定CSSCISSCI

第一种是为宇宙众生所定,它被书于受天使保护的仙牌中,真主早已定夺了万事万物,直至末日降临。恰如圣训所述：“真主首先创造了神笔,并对它说：‘你写吧!’它说：‘我写什么呢？真主说：‘你写每件事物的定数,直至末日降临。’”