社会资本:资本的理性扩展与走向

社会资本理论是20世纪80年代兴起的,是目前社会科学研究中热点的领域之一。而"社会资本"范畴是继物质资本、人力资本、文化资本之后出现的新概念。这一理论的出现,不仅进一步丰富了资本内涵,更让学者们以为找到了试图超越过去理论的解释工具,把它看成是对未来社会发展的新的解释范     

资本如何走向共享——从考克斯商业原则谈起

资本增殖的本质和对利润的追求是市场经济快速发展的动力之源。基于"共生"、"人格尊严"理念的考克斯商业(伦理)原则,批判和否定了社会达尔文主义对资本主义的误导,提倡道德资本主义。这代表着当今时代资本的一种道德努力或觉醒,的确值得我们期待。企业应追求"整体的自我利益",承担起社会责任,实际上就是超越了狭隘的自我利益而走向共赢、共享。     

现代性:资本与理性形而上学的联姻

就世界范围来说,现时代仍是以利润为本的资本主义时代。无视资本主义而空谈人本主义,这是迄今为止现代性研究的最大败笔。本文试图以唯物史观的视角解读现代性,以证明所谓超越了现代性的“后现代社会”不过是因彻底资本化而酝酿着更多现代灾难的“更现代社会”,故若不从实践上颠覆资本霸权,那么即使最深刻的现代性批判亦无异于自欺欺人。一、现代性:资本与理性形而上学的神圣同盟自康德以来,从黑格尔、马克思、尼采、海德格尔、福柯,直至哈贝马斯、德里达、鲍曼、波德里亚、福山等思想者,现代性批判乃是从未间断的“现代事业”。它不仅已融…     

从理性走向文化

美国学者大卫·艾勒的无神论思想具有鲜明的理性主义特征,同时又融合了历史、宗教、哲学和人类学知识.他主张走出单纯的理性论证的传统,进入到更广泛的文化、语言和生活世界,从而更有效地推动无神论的发展.他呼吁建立无神论者组织、公开积极地传播无神论,并且对传播什么内容、以什么方式传播等事项展开了积极探索.他的无神论思想为我国无神论研究的理论创新,为理性和科学精神的传播提供了有益的启示.     

走向伦理精神

在精神哲学意义上,现代中国伦理道德发展遭遇三大问题:道德僭越伦理,理性僭越精神,道德理性僭越伦理精神;相应存在三大病症:无伦理,没精神,道德理性泛滥;必须进行三大回归:伦理回归,精神回归,伦理精神回归。三大回归必须探讨三个前沿性课题:在人的精神发展和精神世界中,到底伦理优先还是道德优先?伦理道德到底期待理性还是期待精神?中国伦理道德的精神哲学形态到底是\"道德理性\"形态还是\"伦理精神\"形态?伦理是人类的家园和\"安宅\",精神是回归家园的达道。伦理与精神既是中国基因和中国传统,也是中国话语,\"走向伦理精神\"是现代中国伦理道德发展的精神哲学之路,它期待两个哲学觉悟或哲学革命:由\"应当如何生活\"的道德问题意识向\"我们如何在一起\"的伦理问题意识的革命;由只是作为社会存在反映的\"意识论\"向主体建构的\"精神论\"的革命;简言之,\"伦理\"革命,\"精神\"革命。现代中国伦理道德的精神哲学形态是\"伦理精神形态\"。\"伦理精神形态\"是植根中国传统、针对现代问题、追求伦理理想和伦理信念的中国话语与中国形态,是伦理道德发展的现代中国精神哲学形态。     

法治与德治:治国方略的理性选择

一、引言 :问题的提出“法治”与“德治”的关系是法哲学领域的重要的理论课题 ,是依法治国还是“以德治国”则是文明国家在治国方略上必须加以解决的基本选择。长久以来 ,中外学者进行过较为深入和系统的探讨 ,也形成不同的理论观点 ;各个不同的民族和国家在不同的历史时期也作出了不同的选择模式。在西方文明史的不同时期 ,形成了三种主要的社会控制的手段 ,即道德、宗教和法律。在文明社会的初始阶段 ,这三者不加区分 ,“人们通常使用同一个词来表达宗教礼仪、伦理习惯、调整关系的传统方式、城邦立法 ,把所有这一切看作一个整体 ;我们应…     

医学理性:技术、资本与人文的张力平衡

随着现代新技术发展和医学资本的介入,现代医学的规模在不断壮大。但同时引发的负面效应也很严重。在技术、资本与人文的交割之中,医学正经受前所未有的抉择。医学的人文性与医学的科学性正逐渐丧失了平衡,技术主体与医学目的的错位,医学资本与资本道德的分离,而医学中的集体无意识状态则更令人担忧。因此,摆脱医学困境迫切需要保持医学理性,妥善协调技术、资本与人文的张力关系,坚持技术的人文性方向,促进资本的公益性发展,以人为本构建医学的理性精神。     

共享得以可能的资本逻辑

<正>"人与人之间以及人与自然之间追求共同发展的过程就叫共享。"共享历来是人们的共同期望,一直是人们的价值追求。然而,在当代社会里,一个不可否定的事实是人与人之间存在着明显的贫富差距,而且,这种差距正在不断地扩大。这是否意味着共享在当代社会里难以实现,只是一种社会理想和道德要求,甚至只是人们的"共想"?人们对于共享的共同期望和价值追求是否有可能实现?诸如此类问题的答案只能从现实社会生活中去寻找。     

共享资本观:构建人类命运共同体的可贵思考

<正>大时代激荡着大变革,大变革呼唤着大智慧。细读卢德之教授新著《论资本与共享———兼论人类文明协同发展的重大主题》(东方出版社2016年2月出版,下文简称《论资本与共享》)一书,真切地体悟到卢德之教授多年孜孜以求对"资本"及"资本精神"真谛覃思精研的执著,并为在这种执著求索与睿智思考下,不断发展和创新的作为对构建人类命运共同体方向与目标的可贵探究所形成的共享资本观而深深折服。共享资本观以一种令人耳目一新     

论医学的理性精神

面对守望生命的神圣事业 ,人们开始发出“返回故园”的深切呼喊[1] 。自然 ,精神家园是我们的终极关怀所在 ,是我们最深切最真挚的向往。然而 ,当医学现代化的历史使命感和西方所谓“后现代化”思潮交织而来的时候 ,我们是踏上返乡之路 ,还是走向不归之途 ?这需要我们理智地沉思 ,沉思当前医学应具有的理性精神。1　对医学理性的阐释作为人类所特有的一种能力 ,理性同人类历史一样古老。同时 ,理性又不是一种超历史的先天能力 ,人们的理性只能表现在他们的实际活动和思考之中。所以 ,理性又必然带有历史的、文化的、社会的和个体特点的烙印…     

《醒来:走向没有宗教的卓越精神》

正美国无数的不信仰宗教者,他们如何安身立命,能否有一种没有宗教的超越精神?该书被认为填补了这一空白。作者探索自我、意识的本质,阐述了如何静坐、自我的虚幻性、无私是人的本来面目,巅覆了很多日常的信念和经验,改变着人们的思维,甚至生活。通俗、缜密、精彩,令人耳目一新,该书一出版就好评如潮,荣登纽约时报畅销书排行榜。     

理性与理想:中国现代人文主义哲学的基本精神

一、引言理性与理想,真理与价值的分离可以说是西方现代哲学的重要特征,在哲学理论上则表现为:或者是着眼于纯粹理智的、逻辑的、客观的分析(认知),把人生价值问题从哲学的视野中清除出去,这是科学哲学和绝大多数分析哲学之所为;或者是一味地凸显主观的价值,以对抗来自存在方面(自然的和社会的)的种种限制,这是存在主义等非理性主义哲学之所     

资本逻辑与理性的自我分裂

对于现代性的矛盾,西方许多思想家都把其根源归结为理性的自我分裂。在马克思主义的视域中把握现代性的理性分裂,重要的一点,是透过马克思所发现的资本逻辑来审视理性在现代社会发展进程中的生成与蜕变。启蒙理性从自我解放、自我实现走向自我逆转、自我毁灭的辩证法根植于资本的矛盾逻辑。资本逻辑在推动理性化蓬勃发展的同时,也埋下了理性自我分裂的种子,诱发了理性化进程的全面逆转。在资本逻辑的要求下,理性发生自我分裂,片面发展为"工具理性",蜕化为"经济理性",并进一步逆转为"反理性",最终蜕变为对人类自身进行支配的"权力"。由此,理性的自我分裂便构成了现代性矛盾的重要因素。     

启蒙精神逆转的理性根源

对“启蒙”与“启蒙精神”的关注与反思一直是近现代西方哲学的主流。可以说 ,兴盛于资产阶级上升时代的启蒙运动所倡导的理性至上原则 ,不仅使人们从神的监护下摆脱出来 ,而且是近现代西方经济生活与社会生活的主要价值取向。在启蒙运动中 ,存在着一种乐观主义精神 ,即将“人类自由的进步”与“人类理性的进步”等同起来。及至 2 0世纪 ,随着“技术理性”的蓬勃发展与不断扩张 ,哲人们开始了新的追问 :以崇尚理性为惟一准则的启蒙动动 ,在理性已充分发展的当下 ,为什么没有达到其原初的鹄的 ,即实现人的自由与解放 ,而是走向其反面 ,使人“…     

形式与西方理性精神

形式与理性具有本源性关联,这种关联体现为两者都脱胎于、涵摄在西方哲学的核心概念\"逻各斯\"(英语:Logos,希腊语:λσγοζ)的名下.逻各斯有理性、言语、比例关系、思维、规律性、计算、聚集、系统性等含义.因此,本文的目的在于寻根,具体而言是探究堪称西方文化最根本性质的理性精神与西方思想最古老、最重要的范畴之一——\"形式\"之间一体共生、融涵互摄的原初关系,揭示以形式为主轴、骨架而形成的形式美学及其主要概念、命题的理性特质,从而在一个特定角度上展露西方美学整体风貌的某个重要面相,以及西方美学某些根深蒂固特性的思想基因.     

从伦理走向道德:精神的嬗变与思维的转换

"伦理"与"道德"并非是对同质的或相似的人类社会精神生活的不同历史话语或概念表达,二者实质上标示着人类社会精神生活的不同历史阶段与不同历史形态。只有厘清人类社会精神生活从"伦理"走向"道德"这一历史过程中的精神嬗变轨迹和思维转换逻辑,才能对人类当代的社会精神生活有一个具体而真切的把握,从而也才能对人类社会精神生活的未来发展方向有一种自觉的领悟与导引。     

理性选择与多元困境

在人们生活的世界中存在着不止一种值得人们追求的目标和价值,而各种价值之间有可能是不可通约的,甚至是不相容的,但这并不意味着这些价值在任何意义上都不能比较。在每个人各自的人生观和价值观中,不同的目标和价值之间是可以进行比较的,甚至是可以进行计算的。正是基于这种数字化的计算,每个人才有可能在面对多种价值和目标时做出理性的选择,根据每一目标和价值对自己人生的意义而做出选择,并对自己的选择负责。     

论宋代理学理性精神的承继

如果联系思想史和文化史发展的背景,从哲学的层面上剖析宋代理学,就能发现,在理学体系中确有一个富于理性主义色彩的思路和框架,体现着宋儒人文思想的“真精神”(梁漱溟语)。那么,宋代理学理性精神的源头究竟在何处?其理性精神的内涵及实质又是什么?本文拟作分析。 一、《周易》与理学理性观念的确立 从源流上看,宋代理学理性精神的思想理论来源当然是多方面的。     

共享社区:新媒体时代高校思想政治教育的模式选择

新媒体时代的高校思想政治教育,应以人的全面自由发展为终极目标,以跨界思维为理性向度,以学习共同体为单位,集聚优质资源,建设共享社区.构建这样一种模式,将使得思想政治教育的教学资源和设备的功能无形间增大,可以提升思想政治教育的层次和水平,从而增强高校思想政治教育的实效性.     

科学研究的DNA共享与协作精神

DNA序列承载着生命的遗传信息,是20世纪最伟大的科学发现之一。DNA序列信息的共享是全人类的利益之所在,也可以说发展了一种新的科学精神。通过对DNA及人类基因组计划进行分析,揭示了当代科学研究的DNA精神,即共享与协作精神。科学研究的DNA,即共享与协作精神,不仅是自然科学长期发展的积淀,更是人类文明的结晶。