“有福”■词义研究

正旧约圣经,尤其是《诗篇》中常常提到"有福"■这个词。根据旧约原文希伯来文的词序,我们在《诗篇》1篇的开头所读到的第一个词正是"有福"■。按照原文直译《诗篇》1篇1节的开头为"有福的人是……""有福"■是一个阳性名词,意思是一个人所处的福乐状态。这个词从没有用来形容神,却常常用来形容人,而且是惊叹式的强调语气,就     

称颂神——研读《诗篇》三十四篇（一）

前一段时间,我曾研读了《诗篇》84篇。从中看到了三方面的问题。一是渴慕神,就是对神的院宇、对神的工作和对神的赐福的渴慕;二是心向神,向神的感谢赞美、呼吁祷告和朝见敬拜;三是经历神,就是住神里面有福,灵命道路有福,靠神的人有福。现在我们再研读一篇《诗篇》,也就是34篇。它的内容更为丰富,教训更加深刻,也能使我们体会到有更大勉励的意义。     

经历神——研读诗篇八十四篇（三）

今天我们还是在研读<诗篇>八十四篇.其中所领会的问题,也就是神的儿女们的蒙恩得福问题.我们一般人所最盼望的也就是在神的面前能够蒙恩得福,对神与人的关系来说,也是神对人的赐恩赐福.我体会到全部圣经中的钥字,可以说就是恩与福这两个主要的字.     

蒙福的人生

诗篇是圣经中最实用的书卷之一,很切合人的心灵需要。诗篇的内容与信徒的经历十分相似,所以对上帝的儿女尤为宝贵。特别是诗篇第一篇的内容可谓独领风骚,足以代表整本诗篇的内容。 “福哉斯人!”这是深受喜爱的诗篇第一篇原文的第一句话,亦可以说是整部诗篇的引子。全诗篇最后一句话是:“你们要赞美耶和华”(诗150:6),以宣     

耶和华是我的牧者

经文:诗23篇 诗篇共有150篇,第23篇是很宝贵的一篇,也是为人喜爱诵读的一篇,素有"诗篇中之珍珠"的美称。大卫年轻时是牧羊的,他很爱他的羊群。他从他牧养羊群,看守羊群的经验而想到主耶和华怎样眷顾他的子民。他以耶和华为牧者,以信徒为羊群来表达他对耶和华这位大牧人的无限喜悦和信任,道出了一切亲尝过神恩之人的心声,使人能从中得到生命的力量和战胜困难的勇气。 本诗的第一句话就说明了"耶和华是我的牧者"。因此羊群所需要的一切,当然一无所缺。无论我们要什么,他都能按着"我是"供给我们。只要我们有了耶和华为牧者,我们生活中的一切都不成问题。     

不变的应许——2013年抒怀

<正>每年新春,牧师常以此节经文(《诗篇》65篇11节)为题讲道,信徒也乐于聆听在新的一年内关于神的恩典的信息,其领受多在于趋福避祸,诸事平安。然而事实上我们每个人每年、每月、每时都经历着不同的生活与心情。这节经文难道只是一句空洞的祝词吗?自2012年年末至2013年,我们熟悉的教会领袖丁光训主教、     

崇拜与音乐系列(十二)从《诗篇》反思教会崇拜(三)

前言 《诗篇》是整本圣经中最多被新约圣经所引用的,第一说明了新约圣经的作者都非常熟识《《诗篇》,而当时的听众亦需要发现上帝作为的深度;第二说明了《诗篇》中弥赛亚的预言不仅重要,而且已应验在耶稣基督身上;第三说明了《诗篇》如其他旧约书卷一样,充满了指向神在约中救恩的旨意,并带领信仰的群体对上帝在耶稣基督里的预备做出合理的回应!《诗篇》在崇拜中既可成为以色列群体实存的证据,更是神对亚伯拉罕的应许的具体应验:"万国要因你得福!"我们唱颂《诗篇》,连结古今的信仰群体,向我们救恩的元帅欢呼感谢!教会的崇拜乃向世界宣告这信实的盟约就在目前,焦点就在耶稣基督为人开通崭新的开始,要引进上帝为人预备的将来!     

我学会了感恩

我很喜欢唱《诗篇》第三十四篇,特别是第一节:“我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。”是的,神要求我们对他时时称颂,常常赞美。可是好多时候,我们你颂不起来,赞美不出来,其至认为自己是被神击打苦待了。心里     

丰盛的人生——再思诗篇23篇

诗篇23篇是信徒非常喜爱的一首诗,因为该诗记载了个人对上帝恩典的经历,诗中运用了羊和牧人,客旅与主人以及战士和元帅三重关系的比喻,揭示了人和神之间的关系。     

你是我脚前的灯 是我路上的光

圣经《诗篇》119篇105节说:你的话是我脚前的灯,是我路上的光。这一节经文又把一些重要的真理告诉我们:神的道如同灯光,能指引人的道路,照明人的脚步。看到这里,我不仅放下了手里的圣经,回首往事,不禁从心里庆幸自己顺服了真神,感激主拣选了我做他的仆人和子女。     

怎样看待人性的善与恶

人“是在罪孽里生的”,这是诗篇51篇5节大卫认罪的话语。“人从小时心里怀着恶念”,这是创世记8章21节神在洪水灭世以后,神自己心里说的。“人心比万物都诡诈,坏到极处”(耶17:9),这是先知耶利米对不肯认罪悔改的人们所发出的无可奈何的感叹!     

人说·神说

人说：从来没有人看见过神。神说：我已差耶稣将我表明出来!人说：眼见为实,看见我才信。神说：那没有看见就信的有福了!人说：如果你很成功,     

恩典为年岁的冠冕

<正>经文:《诗篇》65章2节至11节听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。你所拣选、使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了.拯救我们的神啊,你必以威严秉公义应允我们.你本是一切地极     

虔诚敬拜 追求完全

正"就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。"(诗15:2)经文:诗15:1-5神是全然圣洁、公义、良善的,属神的人也要追求完全。在《诗篇》15篇的起始,诗人就连续设问,怎样的人才能来到神面前与神相交:"耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?"(诗15:1)接下去,1 5篇就具体讲到了敬拜神的子民当有的品行。思想15篇所强     

希伯来民族的诗情对道德人格的熏染——旧约智慧书捕影

“在古希腊传说里,人间最早的诗人是神的儿子。诗人是了不起的,荷马经常用于形容诗人的一个分量不轻的赞词是theios,即‘神一样的’。一般来说,只有王者、先知、祭司和诗人才有幸接受此类赞誉。” 诗歌是希伯来诗人诗情的艺术体现,而智慧书中的《诗篇》和《雅歌》又是希伯来民族诗歌中的宗教诗和田园诗的精粹。希伯来诗歌对其民族的人格塑造     

神的“仆役”和诗章——碎饼碎鱼之十

诗篇104篇的第1段,有这样的话:“耶和华神……用云彩为车辇,……以风为使者,以火焰为仆役。”(诗104:1—4)诗篇的119篇第91节进一步发挥这一真理说:“天地照你的安排存到今日,万物都是你的仆役。” 再看众先知的言论和他们     

“神贫的人是有福的”

各位兄弟姐妹,今天我们在此过诸圣瞻礼,庆祝天堂上的所有圣人圣女,他们都在为我们求天主。其中也有徐家汇的教友,他们过去同我们一样生活,来堂念经、参与弥撒圣祭。如今他们在天堂上享见天主圣三,为我们求天主,为我们求得需要的大量圣宠。 今天弥撒中的福音,读的是耶稣山中圣训中的真福八端。由于时间的关系,我不一端一端地讲,只讲第一端：“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”耶稣讲神贫的人是有福的,没有讲贫穷的人是有福的,当然贫穷的人是有福的,但耶稣对所有的信徒,对整个人类,讲这道理。所以讲：“神贫的人是有福…     

当神沉默时

正经文:诗42:5"我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。"《诗篇》42篇的作者在陷入极度羞辱、危险、窘迫的境地时,两次表达自己因缺乏神同在而产生的痛苦。但值得我们注意的是,通篇也没有听到神的回应,换句话说,神回应的方式是沉默。面对人的困惑、渴望、质疑、痛苦,神为什么选择沉默?一、神的沉默,对人是一种"迟延"的等候所谓"迟延",从时间上来说,是相对于人而言的。当摩西     

谦卑你心与主同行--与农村教牧同工谈谦卑

主耶稣教导我们说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”耶稣本为神的独生爱子,与神同尊同荣,却屈己取了奴仆的形象,肩负着 万民的重任,谦谦卑卑地来到人世间。他面临的工作很多,要教训人的道理千头万绪,他竟将虚心列为八福之首,由此可见,谦卑对立志跟从主的人是何等重要。尤其对我们这些农村的教牧同工,亦有现实意义。现就谦卑的重要性谈谈自己粗浅看法,仅供大家参考。     

灵花一束

正祷告不是生活中的"备用胎",而是生命每天的"必需品"。神的儿女们,神的旨意原是叫我们不住地祷告,恒切地祷告。叫别人得福的同时,你已经是最蒙福的人。因为你愿意成为别人的祝福,你就成了上帝所赐福的人。说真话的好处是不用记得曾经说过什么话。神是光,你亲近神就是亲近光,你脸上就越来越有光彩;你亲近神,你心里就越来越有神采。上帝存留我们的"生命",为要完成上帝的"使命"。