扶助软弱的人

经文:罗15:1;帖前5:14;雅5:19。 在教会生活中,常常出现一些因经不起魔鬼、世俗和私欲缠绕而灵性衰退、身心软弱的主内弟兄姊妹,也有一些信徒和神仆或因灾祸临身,或因环境压力、或因各种纠纷而远离神旨、弃离了主道,这些人的言语举动使神名不能得荣,自己不能得福得益,故此,我们要遵照圣经教导去扶助那些身心软弱的人(罗15:1,帖前5:14)。     

针对儿童家具设计的安全性研究

家具是儿童每天都要面对和使用的生活工具,它直接影响着儿童的生活,间接地对他们的身心产生了重要的影响。因此作为儿童家具的设计者在进行儿童家具设计时,要充分考虑儿童成长阶段的身心特点,真正设计出符合儿童身心需要的家具,为他们的生活带来安全和乐趣。     

“怡悦情性”——试析中国书画审美娱乐功能中“自娱”与“娱人”的特征

张彦远在《历代名画记》中提出"自娱"和"怡悦情性",以此为切入点,从审美娱乐功能中的"自娱"与"娱人"两方面可以分析中国画与书法之间的共通之处。当创作书画作品的目的不再功利,而是"聊以自娱"时,创作者便能够"自得其趣",放松心情;当观者领悟到书画中蕴含的审美情感,就可以达到"悦情"的状态,身心愉悦。创作者和欣赏者以恰当的态度以及方式对待书画,方可修身养性,提升自己的境界。     

制度与人的全面发展

人的全面发展是个人追求的目标,也是现代社会发展的最终诉求,但是它的实现及其实现程度并不取决于每个人的主观愿望,而是受着多因素的制约。在制约人的全面发展的诸因素中,制度是直接决定性因素。理解这一点,对于探求人的全面发展的现实路径具有重要意义。     

现代人的心理按摩

心理作用对人体健美有至关重要的作用。如果一个人常常处于颓废、沮丧、愁闷的精神状态,那么诸多病症的发病率就要比乐观、开朗、愉悦者高得多。因此,心理保健和“心理按摩”对于精神紧张的现代人来说,无疑是他们身心放松、防病健体的妙药。     

性命兼修、身心合一的养生:道家生活化的必由之途

正道家养生,是一种在身心和谐的基础上,与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进,同时兼具现代性和可操作性,因而在当代呈现出新的活力。现代科技的发达给人们提供了日益丰富的物质生活条件,然而人的身心和谐却未能与之同行。焦虑、抑郁、失眠、人格分裂等现象愈演愈烈,解决身心和谐问题已成当务之急。在传统道家(教)     

身心康宁概念的历史演变

身心康宁概念是从传统健康概念中发展出来的,它更加注重不同构成要素之间的关联,描述的是人们不断主动朝向最佳健康状态迈进的过程,是一种积极的生活方式.对几种主要的身心康宁视角、模型和测量工具进行了梳理,并探讨了在中国文化下,身心康宁所体现的和谐均衡的健康观.     

基于梅洛-庞蒂身心一体思想对正念疗法的思考

正念疗法主张培植正念、回归本然状态以达到身心一体的全面健康状态,身心一体是法国哲学家梅洛-庞蒂身体哲学的重要组成部分。以庞蒂的身心一体思想为切入点,探讨正念疗法的身心一体的哲学内蕴:正念疗法的核心思想"正念"的秉持需以身心一体作为前提;正念疗法的主要技术正念训练是将心置于身的行为训练,整个过程中始终保持身心合一;正念疗法以身体作为意向活动的主体与外部世界建立联系,它的最终目标是以"身体意向"巩固身心一体。     

官员“雷人语录”的理论解读

近些年来,官员"雷人语录"频现于大众传媒,强烈刺激着人们的神经。"雷人语录"这一现象背后折射出的内容发人深思。"雷人语录"在特定情境下所表达出来的问题不是偶然的,而是具有一定的普遍性与共性。一是,它呈现出官员"权力傲慢"与"大众传媒监督"之间的激烈碰撞;二是,它表现了"官方立场及其利益"与"社会公众利益"的尖锐对抗;三是,它传递了"权力腐败"与"权力潜规则"之间复杂的勾连。     

马克思实践唯物主义视野中的人

一、实践唯物主义的提出:反思人的问题的理论成果实践唯物主义概念正式出现于《德意志意识形态》,但其基本思想的形成经历了一个过程,它是马克思长期对人进行哲学思考的结果。马克思一踏上哲学研究的道路就有一种基本倾向,即不大关心世界的本体,而是注重人;不大关心自然,而是注重社会。在《博士论文》里,他褒扬伊壁鸠鲁的原子论,是因为在他看来,伊氏原子论是一种社会学说的自然基础,这种社会学说就是关于人的自由的学说。马克思认为,哲学的本质就是追求和实现自由,这种自由是在哲学的世界化和世界的哲学化中实现的。这样,在对哲学本质的回答…     

"现实的人"与人的问题之阐释方向

目前关于人的问题的研究中,国内学界很多研究者都认同马克思“现实的人”思想所开辟的思路。但这并不意味着我们已经穷尽了马克思关于人的问题的理论思考,马克思的思想仍有极其重要的具有导向性意义,这一点还没有被充分认识。在《关于费尔巴哈的提纲》第一条中,马克思指出,旧唯物主义的缺点在于“只是”从客体的或者直观的形式来理解现实,放弃了对“能动的方面”的认识;唯心主义虽说发展了“能动的方面”,但却执迷于思维的绝对性,把能动性抽象化,能动性脱离了现实。在这种情形下,马克思的“新世界观”强调从“感性的人的活动”出发理解现实…     

家庭主男

他说:“我对我妻子说,我要带她看医生、吃药和做抗癌治疗的人;我要做握着她的手的人;当她不能照料孩子时,我要做照看我们孩子的人。”你看,这需要丈夫把自己的愿望和梦想放在一边,去满足他的妻子和家庭的需要。