先“甜”后“苦”——谈争论的心理技巧

张松和靳明本是好朋友，前几天为“做好事该不该收取报酬”的问题发生了争论，俩人谁也说服不了谁，由争到吵，由吵到反唇相讥，最后竞差点动起手来。争论是阐明自己的立场、观点及显示自己才智的一种方式。争论中每个人都希望自己的观点是正确的，能为别人认同和接受。所以，为争论某问题而相持不下，影响团结的现象并非鲜见。那么，怎样做才能在争论中既不伤和气，又使别人易于接受自己的观点呢?     

“AF”——日舰的断头台

“偷袭珍珠港成功后，惯用出奇制胜的山本五十六，却在中途岛一战中一败涂地，由200多艘战舰组成的庞大舰队因此葬身鱼腹。但谁都没有料到，将日本舰队送上断头台的竟是“AF”字母。深海探“秘”获至宝时间倒退到)$%!年)月，日本“伊—)!%”潜艇完成了海上布雷任务后，在南太平     

经营你的“智力资本”

常见有人抱怨“改革开放机遇多，想搞经营却没资本”，眼巴巴看着别人把项目搞了上去，把成果夺了过去。其实，经营的本钱人人有，资本就在你脑中。因为谁都拥有特定的甚至独到的智力，所以谁都拥有一份有价值的“智力资本”，只不过是没有被充分发掘出来罢了。至今仍有不...     

“设计”好自己

怎样设计自己才算成功的设计?请听哲学家康德的理解，他认为，人的追求说到底就是四个问题，即：“我是谁?我要干什么?我能干什么?我如何去干?”     

“我”的改变

（一）都不如我 一棵树长得很茂盛。 叶子说：“我青翠美丽,谁都不如我!” 花儿说：“我鲜艳芳香,谁都不如我!” 树枝说：“我柔软多姿,谁都不如我!”     

伊斯兰教“杜阿”与心理治疗——从马坚先生译“祝由”一词谈起

<正>一、"祝由"与心理治疗《古兰经》说:"真的,灵魂达到锁骨,有人说:‘谁是祝由’的?"(75∶26-27)。马坚先生将《古兰经》原文中的     

评“宗教市场论”

近几年来，一种被称为“宗教市场论”的理论在我国逐渐扩张，引起了人们的注意。本期发表的《宗教市场，对谁开放？》一文，就是对该理论及其在中国传播状况的评述，值得一读。     

“你”的现象学

关于“你”和“他人”的探讨，在当今社会中，不仅在欧洲，而且在亚洲，都能够以各种不同的、明确的和隐蔽的形式被感受到。你是谁?人——例如，在联系到“人权”或“生命伦理学”时所谈到的人——是什么?     

“胡涂官”断案

一次，两个人争夺一把雨伞，状子告到了按察司。依惯例，周新令两人分别说出雨伞的特征，结果两人所说，都很吻合，据此判断不出雨伞是谁的．对此，周新来了人“胡涂断案”，将雨伞劈成了两半。让他俩一人拿走一半。这样，这把雨伞就没有一点使用价值了。路上，一个人说；“我让你分一半雨伞钱给我，我将雨伞给你，你不听，现在咱俩谁也没有得到半点好处。”另一个人却气愤地回故道：“这把雨伞本来就是我的，凭什么分一半伞钱给你？”他俩的对话，都被周新派去跟踪的人听到了．于是，又将他们带到了公堂，重新审理此案，使雨伞的主人得到了…     

夏威夷的“独具慧眼”

夏威夷是太平洋的群岛，渔业资源非常丰富。然而，谁能想像的到，这里却没有渔业!因为捕鱼会带来机动船的污染。为了环境，夏威夷人牺牲了自己的优势；为了环境，众多海滩见不到一处有机动快艇在撒野；为了环境，这里没有航运业务；为了环境，这时没有任何冒烟工业。夏威夷人清     

以“慢”制胜

公司举办了一场文娱活动,其中一个比赛项目是比赛骑自行车。比赛规则规定:不是比谁骑得快,而是比谁骑得慢,谁最慢到达终点谁为胜利者。这个比赛项目非常新颖,吸引了许多员工参加。大家开始以为这很容易,只要将车骑慢就行了。可是,等到实际比赛开始,大家这才觉得要将这车骑慢比骑快更难。骑慢了,车就倒了,骑快了,冲到前面去,就失败了。     

怀念“老面儿”

老面儿是一头叫驴。这绰号是群众送的。那时农村都叫公社，我所在的生产队里有十五六头小牲口，都有名。老面儿是根据脾气秉性起的。老面儿，驴如其名，面面乎乎，谁都可以使唤。那时，农村碾米磨面拉豆腐，赶集上店。主要靠毛驴打零儿。     

“两世吉庆”── 一个回族企业家的追求

“谁在大地上发现出路和丰富的财源，……真主必报酬谁”。“行道而且行善者，是乐园的居民。”《古兰经》古都西安，中国历史上饱经沧桑，又扬名中外的名城。一千多年前的盛唐时期，横贯东西方的“丝绸之路”和南中国海至波斯湾的海上“香料之路”，把伊斯兰文化的种子撒...     

陕西 “三化”推进普法宣传深入开展

正为深入贯彻习近平总书记全面依法治国新理念新思想新战略,落实"谁执法谁普法""谁主管谁普法"普法责任制,结合2020年普法计划,陕西省民宗委着力发挥法治宣传阵地作用,坚持多样化、常态化、精准化,推进宗教领域普法宣传深入开展,取得明显成效。     

“宗教就是忠诚”浅析

穆圣曾说：“宗教就是忠诚”，圣门弟子问：“对谁忠诚？”穆圣回答：“对真主忠诚，对他的经典忠诚，对他的使者忠诚，对穆斯林的领袖忠诚，对穆斯林大众忠诚。”穆圣把本属于宗教信仰一部分的忠诚喻为宗教，是在强调忠诚的重要。宗教一词，这里专指伊斯兰教，包括信仰、...     

“卧尔兹”与“虎土白”

“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”(《古兰经》16:125) “关于使者们的消息,我把它告诉你,用来安定你的心。在这些消息中,真理以及对信士们的训戒和记念已降临你了。”(《古兰经》11:120)     

“隐形人”的别样风采

他从小就是一个十分特别的孩子，学习成绩不好，孤僻、叛逆，整天一个人呆在角落里独自玩耍，被众人看作是“隐形人”。自然，他也不受大家的喜爱和欢迎，最令他难过的是，如果邻居家谁做好吃的了，总热情地喊他的哥哥去尝尝，从来不叫他。他能做的，就是寂寞地站在自家巷口，看来来往往的行人。     

时代呼唤新“卧尔兹”问世

伟大的《古兰经》教导我们：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”（１６：１２５）“卧尔兹”系阿拉伯语的音译，意思是“劝导”，用我们穆斯林的语言来说，就是“劝人行好，止人干歹”。讲“卧尔兹”是我国伊斯兰教的传统，是阿訇、毛拉们在“主麻”日和伊斯兰教节日及各种场合对穆斯林大众宣教的传统方式。其内容涉及伊斯兰教的方方面面，如教义、教法、功修、礼仪、伦理道德、历史文化、经训教诲、先知、先贤事迹等等。由于我国穆斯林…     

儿童与“理想儿童”

儿童是谁？如何认识儿童？这是一个永恒的话题。儿童是与成人不同的一类特殊的群体。他们天真可爱，好动，好奇，具有丰富的现象力、模仿力和创造力。在人类繁衍的进程中，儿童仍保存了动物的某种野性，因此需要教育。然而，成人意欲促成“理想儿童”，“理想儿童”促成教育中当下现实儿童的“缺场”。     

卸下“包袱”让你飞得“更高”

德国一家电视台有一档智力游戏节目,名称叫《谁是未来的百万富翁》。因为奖金丰厚,吸引了许多观众的参与。