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８０年代初,费孝通先生考查和视察西南民族地区后指出,处于横断山六江流域的“川西走廊”乃我国古代民族南北迁徙的走廊,其间必蕴藏着不少民族文化历史的“活化石”。大约从此时开始,语言学、宗教学、民族学等科学工作者,纷纷在此走廊地带进行科学考察,其中语言学和宗教学工作者分别就尔苏人、贵琼人等操羌语支语言的居民集团进行语言、宗教考察,可以说是发掘这种“活化石”的滥觞。本文简介川西南尔苏人的概况,着重介绍其宗教信仰。 相似文献
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羌族原始宗教祭司“释比”唱经研究金绥之羌族原始宗教祭司被尊称为“释比”,简称“比”。其自称各地不同。四川阿坝藏族羌族自治州汶川县威州以北至松潘、茂县地区,自称“许”;汶川县威州以南以西岷江和杂谷脑河沿岸,自称“诗谷”或“诗卓”;绵阳市北川县都坝、贯岭... 相似文献
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西方马克思主义的宗教观 总被引：1，自引：0，他引：1
“西方马克思主义”是当代各种思潮中的一种。“西方马克思主义”者的宗教观既与马克思主义宗教观不同,又保留了马克思主义以宗教分析的某些遗产。它们是当今自称马克思主义者的思想家、哲学家对当今宗教问题的思考。本文对这些思考作评介,旨在拓宽研究的视野,为我们思考现代社会的宗教问题提供一些新的理解。 相似文献
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自然宗教最基本的教义特征是把自然力人格化并重巫术,因而试图把这类宗教从很多研究者定义为的“初级宗教”或“原始宗教”还原为“自然宗教”,把其视为一种独特的宗教类型来看。对自然宗教的研究其文化意义从理论上讲是对长期的已然存在的自然宗教社会事实的确认,对以往原始宗教认识的深化和发展,从实践上讲可以为我国民族地区的宗教事务管理提供整套的资料储备和历史借鉴,对防范宗教信仰失控,维护民族地区的安定将发挥重大的作用。 相似文献
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论土家族原始宗教的巫师与巫术 总被引：4，自引：0，他引：4
论土家族原始宗教的巫师与巫术钱安靖汤清琦土家族巫师自称“梯玛”。“梯”土家语意为“敬神”,“玛”意为“人”。“梯玛”即“敬神的人”。民间称“土老师”或“土老司”,也有称端公的。土家族巫师现已全由男性充任,但有很多迹象表明,土家族最早出现的巫师为女性,... 相似文献
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自然崇拜和感觉主义构成了希腊宗教的最基本的文化特点，这种特点对人的自然形体的崇拜、对美的的事物的追求以及对现实生活的热爱而表现出来。希腊宗教是一种“童年时代”的宗教，在那里肉体与精神、感性与理性处于尚未分裂的原始同一状态，因此希腊宗教乃至整个希腊文化呈现出一种纯净而优雅的意境，即和谐之美的文化个性。希腊文化正是藉此而成为近代西方人心中魅力永存的精神故园和灵感源泉。 相似文献
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道教对长生成仙的追求,作为一种人们追求超越自身生命和能力之有限的愿望,萌芽于原始宗教时期。这种愿望在战国时期已经定型为对成为“神仙”的追求;此时人们的这种追求已不再是一种自发的活动,而已成为一种影响广泛的自觉的追求。到了汉代,这种追求的影响更为广泛和强烈。而且,此时人们对世界和人生的认识亦更加深刻、丰富并多附有神学的色彩。这一切都为以追求长生成仙为宗旨的道教的创立打下了良好的基础;东汉明帝时,佛 相似文献
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1991年10月20日至25日,中国少数民族傩文化国际学术研讨会在湘西土家族苗族自治州首府吉首市召开,我们正在湘西调查土家族原始宗教习俗,适逢其会,乃应邀参加。大会举行开幕式后,次日在吉首附近的古丈县龙梅镇龙鼻乡,为到会国内外专家学者安排了一次湘西土家族傩祀现场表演。由于这种俊祀是一种原始的宗教祭礼活动,平时很难一睹其风采,故爱笔记之,以飨读者。 相似文献
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在西方,人文主义并不与宗教截然对立,而往往以各种方式结合在一起。所谓人文主义与宗教相互对立的观念本身是一种误解。孔子和儒家学说无疑是一种人文主义,同样,这种人文主义与原始宗教性相互交织、密不可分。孔学和儒家的人文主义主要来自于宗法文化背景,即亲情关系和血缘伦理,其原始宗教性正是将这种人情、世俗内容上升为宗教态度和情感,两者相互融合,不可分割。这种以宗法血缘为基础、人文与宗教相融合的独特的人文主义,可称之为宗法人文主义。 相似文献
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羌族原始宗教祭司“释比”咒语拾零金绥之调查整理羌族原始宗教祭司“许”或“诗谷”的咒语,往往与唱经交替使用或同时并用,是其宗教活动的重要组成部分,被视为有召神劾鬼、驱魔降妖,治病辟邪之功能。曩者学术界对唱经有一定的调查研究和披露,而对咒语则付诸缺如,由... 相似文献
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<正>《太平经》中的“戒”亦作“诫”，这是道教最早有文字记载的“道诫”。这时的戒律已十分详细，多数已涉及信徒们的修养及为人待物，同原始宗教的戒律已有明显的不同：原始宗教多重视祭祀中禁忌的戒律，而道教这时除继承这些内容并加以革新发展，以“道君”下降劝诫、警告或文告的形式来规范教团，约制行为，其戒律已有组织的功用，且偏重于修为与信仰，与宗教紧密相关。以下试做一分析。 相似文献
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朝觐是穆斯林的五项基本功课之一。按照《古兰经》的规定，凡身体健康、经济条件允许的穆斯林，一生中应到沙特阿拉伯的麦加圣城朝觐一次。这是一项时间最长、规模最大的跨国性的宗教活动。 朝觐活动始于公元６３０年，它是穆斯林朝拜以克尔白为中心的全部宗教活动的总称。凡在希古莱历（伊斯兰教历，公元６２２年７月１６日为纪元元年岁首）１２月前１０天内的活动为“正朝”或“大朝”。其他任何时间的宗教活动都是“副朝”或“小朝”，只有“正朝”者才能称为“哈吉”（哈只）。朝觐活动的主要内容有： （１）受戒 圣地麦加有东西南北四… 相似文献
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近年来“科学与宗教关系”问题成为人们关注的一个焦点，有一种倾向认为：科学与宗教没有本质区别，科学与宗教可以互补和融合，甚至提出宗教可以指导科学的发展。其啧啧称道的案例之一是，笃信上帝的开普勒做出了重大科学发现。本文着重分析了开普勒的自然哲学思想。从而说明他心目中的“上帝”只是“理性”的代名词，开普勒取得的科学成就完全是理性活动（包括科学观察）所结出的硕果，是“摆脱宗教”的成果，而不是靠什么万能上帝的推动。 相似文献
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“魂、鬼、神”三个词在西双版纳傣语和德宏傣语中有严格的语音对应,可以断定这三种观念是原始傣族共同的原始宗教观念。西双版纳和德宏的傣族佛教在文字和教义上都有比较大的区别,本文论析了傣族的原始宗教“魂、鬼、神”的产生早于佛教,并根据语言学和民族学的证据,认为“魂、鬼”观念的产生至少可以上推到原始壮傣民族,“魂”的观念至少可以上推到原始壮侗民族 相似文献
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宗教活动场所是信教群众集体进行宗教活动的地方，是宗教教职人员修持、生活、传教的处所，不少宗教活动场所还是具有重大文物价值的风景名胜。每一个宗教活动场所又是一种社会组织，所以，宗教活动场所的建设和管理等工作做得如何，关系到党的宗教政策的落实，关系到各宗教的自身建设和合法权益，关系到宗教活动能否正常，关系到经济发展和社会的稳定。我们讲积极引导宗教与社会主义社会相适应，其中一个重要内容就是依法加强对宗教事务的管理，包括加强对宗教活动场所的管理。因此，应当把宗教活动场所作为“相适应”工作的一项重要内容来… 相似文献
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道家哲学向宗教神学理论的切换──《老子想尔注》“道”论剖析 总被引：2，自引：0，他引：2
被早期道教五斗米道奉为经典的《老子想尔注》,是对道家元典《老子》的注释;然而,此书虽然采取了疏解的形式,却绝非一般意义上的《老子》释义。它系统地改造、利用渊源深厚、影响广被的道家哲学经典,在中国思想史上第一次基于宗教的立场诠解《老子》,把老学的“道”论与长生成仙说、民间道术等融为一体,为道教的最终形成及广泛传播作了理论准备。正是由于对“道”的改造,《老子想尔注》实现了从道家哲学向宗教神学理论的转换。一《老子想尔注》为神仙方术、民间道术等寻找一种理论的依托,利用道家的哲学理论对长生之可能及实现方法… 相似文献