漫谈游坟

探望坟茔,历来为各族穆斯林所重视。每逢已故亲人们的周年、忌日,或者在睡梦中梦见了他们,大都要去到他们的坟茔探望和悼念。不少地方的回族习惯又称“游坟”为“走坟”。《古兰经》中提到:“竞赛富庶,已使你们疏忽,直到你们去游坟地。”(102:12)《圣训经》中记载:“艾布胡赖勒的传述:‘穆圣探望母亲的坟茔时,哭了,周围的人也哭了。他说:我恳求真主准许我为我的母亲求恕饶,真主没有准许。我又恳求真主准许我探望我母亲的坟茔,真主准许     

伊斯兰教法对游坟事宜的规定及礼仪

游坟是穆斯林纪念亡人、寄托哀思、参悟自省的一种形式，是关系着每个人的实际问题，属于人之常情。《古兰经》云：“人人都要尝死的滋味。”（３１８５）死亡是真主创造的自然规律，那么，活人应对亡人负有怎样的义务？伊斯兰教法对游坟持怎样的态度？一、伊斯兰教是否禁止游坟？据艾卜·赛义德·胡德里传述，穆圣曾说：“我曾经禁止你们游坟，（现在）你们游吧。因为其中可以汲取教训”；又据伊本·麦斯欧德传述，穆圣曾说：“我曾经禁止你们游坟，（现在）你们游坟吧。因为可以淡泊今世，参悟后世”。显然，伊斯兰教前期曾经为了与多神教…     

伊斯兰教经训中的孝敬父母

圣训学家布哈里与穆斯林传述,伊本.麦斯欧德说,我请教真主的使者:"真主最喜悦哪项工作?"先知穆罕默德说:"按时礼拜。"我说:"然后呢?"先知说:"孝敬父母。"我说:"其次呢?"先知说:"为主道奋斗。"穆斯林等人传述,先知说:"孩子不能报答他的父亲,除非他买回身为奴隶的父亲,使他成为自由民。"     

真主的仆人——伊斯兰教理想人格

伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。     

关于看月入斋、开斋的问题

一、关于看月入斋、开斋的两段圣训艾布胡赖勒传述的圣训:穆圣说:“在见到它之后你们封斋,在见到它之后你们开斋。若果它对于你们被遮蒙了,你们把舍而邦月份的天数完全三十日”。欧默尔之子阿卜顿拉传述的圣训:穆圣提到莱麦丹时,他说:“你们不要封斋,直至你们看见新月,你们不要开斋,直至你们看见它。若果它对于你们被遮蒙了,你们定夺它。”艾布胡赖勒和阿卜顿拉是穆圣的两位门弟子。他们所传述的圣训,都是对于封斋、开斋要以看到新     

“一切善功,惟凭立意”的含义

据圣门弟子艾卜·哈福斯·欧麦尔·本·哈塔卜传述:我听安拉的使者说:“一切善功,惟凭立意;每个人都有他做事的动机,如果谁的迁徙趋向于真主和使者,那么,他的迁徙就是为了真主及其使者;如果是为了迷恋尘世或女人,那么,他的迁徙只是为了他的私欲”。以上这段圣训具有很重要的意义,它讲的是有关虔诚的问题,即真主只是以虔诚而接受善行。以下是有关这个问题的几点论述:     

随时行善 善人善己

"如果你们行善,那么你们是为自己而行善。"(古兰经17:7)《布哈里圣训集》中讲了这么一则故事,据伊本·欧麦尔传述,穆圣说:有3个人一起外出,遇到暴雨,为了避雨他们躲进一个山洞。突然,一块巨石从山上滚落,堵住了洞口。他们说,现在我们与外界隔离,出不去了,只有依靠真主和我们平时的善行了。于是他们3人各自说出生活中最珍贵的善行,藉此向真主祈祷、寻求襄助。其中一人说道:"真主啊,     

古兰、圣训与历算

真主晓谕我们:“他为你们而制服了昼夜和日月,群星都是因他的意旨而被制服的;对于能理解的民众,此中确有许多迹象”(16∶12)。这节古兰天经既深奥又通俗,人们感到诵天经、学古兰、用古兰,这是知感真主慈悯与恩泽的必然。我们世人,尤其是坚信真主独一的穆斯林,依古兰、照圣训研究科学、应用科学,正是遵循真主引领的正路。这     

做爱国爱教的穆斯林

普慈特慈的真主在《古兰经》说：“信道的人们啊 !你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人。” (4： 59) 这段天经说明作为一位穆斯林,首先要诚信真主是独一的,是造化和管理世界万物的主宰,除真主外没有任何所崇拜的,要顺从和执行真主在《古兰经》中所指示的一切;第二要服从真主的使者穆罕默德圣人。告知穆罕默德圣人虽然离开我们已有一千多年了,但他所传播的伊斯兰事业,现正以前所未有之势兴旺发展,大放光彩。伊斯兰历尽千年而不衰,其强大的生命力正是来源于《古兰经》与“圣训”。 (一 )尊重知识,重视教育,奖励求学, …     

从穆圣辞朝谈伊斯兰教法简便易行的原则

简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在《古兰经中》说:关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。(22:78)真主只依各人的能力而加以责成。(2:286)穆圣也说:当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。(布哈里圣训集)伊斯兰教的这     

从穆圣辞朝谈伊斯兰教法简便易行的原则北大核心CSSCISSCI

简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在（（古兰经中》说：“关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。”（22：78）“真主只依各人的能力而加以责成。”（2：286）穆圣也说：“当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。”（布哈里圣训集）伊斯兰教的这种简便易行、尽人所能、量力而行、考虑大众利益的精神体现在信仰、五大功课、伦理道德、社会关系等各个领域,     

艾布胡莱勒

在《圣训经》中,我们经常看到每段圣训前都有由某某某传述来的,在这些传述者中,艾布胡莱勒这个名字出现的最多,那么,艾布胡莱勒又是怎样的一个人呢?艾布胡菜勒是著名的圣训传述者,他于象年28年(伊历前24年,公元598年)出生在     

“威特尔”拜

“威特尔”是阿拉伯语的音译,意为“单数”(或“奇数”)。在此,专指夜晚宵礼后至次日晨礼前所应履行的三拜当然拜。据圣门弟子阿里传述:穆圣说,“信奉《古兰》的人们啊!你们要礼单数拜(威特尔),因为真主是单数的。     

伊斯兰教主张中道北大核心CSSCISSCI

至慈的真主安拉在《古兰经》里教导我们说：“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些亨嘱咐你们,以便你们敬畏。”     

穆斯林朝觐后应该做什么?

哈吉们,真主恩赐了你们,使你们完成了朝觐功课,你们将得到真主的喜悦和宽恕,真主说：“你们在举行朝觐的典礼之后,当记念真主,犹如记念你们的祖先一样,或记念得更多些。有人说：‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们。’他在后世,绝无福分。”（2∶200）在这节经文中,真主命令哈吉,完成朝觐功课后多多地记念真主。     

主麻日宣教的意义

感赞真主使主麻日成为一星期中最贵重的一天。先知穆圣说 :“太阳升起后的最贵重的一天是主麻日。因为那一天真主造化了阿丹 ;那一天真主允许他进入天堂 ;那一天真主命令他从天堂里出来 ;最后审判日也将确定在主麻日。”（穆斯林圣训集 ,达伍德圣训集 ,提尔密济圣训集）伊斯兰是清高大能的真主为人类确立的完美宗教 ,伊斯兰的启示从真主那里直接传达到人间。伊斯兰信士的一个根本使命是把真主的启示传播出去 ,传播到家家户户 ,传遍全世界。人类的智慧受真主的启发 ,发明了各种信息传播工具 ,这些都可以用来传播伊斯兰喜讯。现代的新闻媒体广…     

伊斯兰教法知识答问(续二)

人物与典籍22.圣门弟子中哪些人传述圣训最多?答:依照传述圣训的多寡,圣门弟子为:艾卜·胡赖勒(602—679年),也门人,自幼丧亲沦为孤儿,后来到达麦地那,伊斯兰纪元七年(628年)入教,后常伴随穆圣,聆听过大量训教,因其记忆力强,传述的圣训5374段至少是经过800名圣门弟子和再传弟子传述的。他是圣门弟子中传述圣训最多、最广的一位。他在艾卜伯克尔和欧麦     

伊斯兰教倡导精诚团结

伊斯兰教倡导的精诚团结,是以对真主的虔诚和敬畏作为核心理念和思想基础的。真主晓谕:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当时,你们原是仇敌,而真主联合你们的心,你们借他的恩典,才变成教胞”(3∶103)。又云:“你们的这个民族,确是一个统一的民族,我是你们的主,故你们应当崇拜我”(21∶92)。穆圣训示:“信士与信士之间的关系,犹如一座完整的建筑物,其各个不同的部分互相加固。”又说:“穆斯林就是让其他穆斯林从自己的语言和行为上得到安宁的人”。就是这种信仰与现实融为一体,以信仰为现实生活的基…     

穆斯林应遵守的道德

奉普慈特慈安拉之名真主说:“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”(9:119)、真主又说:“信主的人们啊!你们应当敬畏真主,要说正直的话。”(33:70)每个穆斯林都应遵守伊斯兰教的道德,而伊斯兰教道德的核心是诚实。《古兰经》     

在麦地那的朝觐参悟

<正>奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!一切赞颂全归真主,我们赞颂他,求他援助,求他恕饶,我们求真主保佑,远离邪恶的伤害,谁得到真主的引领,没有人再能使他迷误;真主使谁迷误,没有任何人能引领他。我作证:除真主之外,绝没有真正应受崇拜的主宰,他是独一无二的主;我又作证:穆罕默德