浙江新昌大佛寺举行“江南佛心大典”系列活动

10月18至19日．由浙江省新昌县委统战部、民宗局、旅游局和大佛寺联合举办的“江南佛心大典”系列活动在大佛寺栖光净院举行。开幕式由新昌大佛寺住持传实法师主持．     

2011年度朝觐工作总结通报会在京举行北大核心CSSCISSCI

2011年12月30日,国家宗教局在京召开了2011年度朝觐工作总结通报会。中央统战部、中央外宣办、中央新疆工作协调小组办公室、最高人民法院、最高检察院、外交部、国家民委、公安部、安全部、财政部、卫生部、海关总署、工商总局、质检总局、旅游局、民航局、     

浙江新昌大佛寺举行“江南佛心大典”系列活动

本刊讯 10月18至19曰,由浙江省新昌县委统战部、民宗局、旅游局和大佛寺联合举办的江南佛心大典系列活动在大佛寺栖光净院举行开幕仪式。新昌大佛寺住持传实法师主持仪式。北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授,南京大学赖永海教授,南京大学哲学系副教授圣凯法师,北京师范大学徐文明教授,     

上帝给谁的都不会太多

1972年,新加坡旅游局给总统李光耀打了一份报告,大意是说,我们新加坡不像埃及有金字塔,不像中国有长城,不像日本有富土山,不像夏威夷有十几米高的海浪。我们除了一年四季直射的阳光,什么名胜古     

灯下散拾

1972年,新加坡旅游局给总统李光耀写了一份报告,大意是说：新加坡不像埃及有金字塔,不像中国有万里长城,不像日本有富士山。我们除了一年四季明媚的阳光外,简直没有什么旅游胜地可言,要发展旅游业实在是巧妇难为无米之炊。     

2011年度朝觐工作总结通报会在京举行

【本刊讯】(记者敏俊卿)2011年12月30日,国家宗教局在京召开了2011年度朝觐工作总结通报会。中央统战部、中央外宣办、中央新疆工作协调小组办公室、最高人民法院、最高检察院、外交部、国家民委、公安部、安全部、财政部、卫生部、海关总署、工商总局、质检总局、旅游局、民航局、外汇管理局等中央和国家机关有关部门以及中国银行总行、中国国际航空公司、南方航空公司、东方航空公司和中国伊协等单位有关负责同志近60人出席会议。国     

大型佛教纪录片电影《禅境宜春》首映式在京举行

正本刊讯9月16日上午,由江西省宜春市人民政府、中央新影集团联合出品的纪录片电影《禅境宜春》首映发布会在北京中央新影集团举行。宜春市委书记邓保生、市人大主任任桃英、市委宣传部部长舒建勋、副市长皮德艳、市政协副主席幸志强、市民族宗教局局长杨旭,中央电视台副台长高峰、中央新影制作中心副总裁赵捷,中国佛教协会副秘书长怀善法师、台湾佛光山人间电视台总经理觉念法师,宜春市文新局、旅游局,以及在京新闻媒体记者50多人出席了首映发布会。     

五台山研究会的工作回顾与展望

五台山研究会是在山西省委、省政府的指导下,由省委宣传部批准,于1985年4月16日正式成立的群众性的学术团体。五台山研究会成立十六年来,在省委、省政府的领导与支持下,省社科院的代管下,在省财政厅、省旅游局和五台山风景名胜区委、区政府的大力支持下,经过全体会员的通力协作,积极努力,为研究、宣传五台山,发展五台山的旅游、经济、文化做了不少工作,归纳起来主要有三个方面：     

有阳光就够了

昨天,我在一份地方性报纸上看见这样一篇“有阳光就够了”的文章。它讲述新加坡起先发展旅游业的艰难困境。在1972年,旅游局领导给当时的总理李光耀打了一份报告,大意是叫苦地说:新加坡不像中国有世界著名的长城,日本有富士山,埃及有金字塔,不像美国的夏威夷有十几米高的海浪。我们除了一年四季直射的阳光,什么名胜古迹都没有,要想发展旅游业实在是太难了,简直是巧     

《中国涉外知识全书》征订单——《中国涉外知识全书》近期由中国社会科学出版社出版

《中国涉外知识全书》是由外交部、经贸部、文化部、国务院侨办、国家体委、旅游局、北京旅游学院等中央几十个部委涉外机构、科研机构、大专院校有关政府官员、著名专家、学者和主管涉外工作的实际工作者编写的一本大型涉外专业用书.《全书》为16开精装.380多万字,6400多个条目.每本148.00元.内容包括:政治、军事、涉外知识;经济、文化、科学技术涉外知识; 外交、旅游知识;外经、外贸、金融、涉外知识; 邮电、保险、环保涉外知识;侨务、海关、出口留学知识;开放地区涉外知识.《全书》系统介绍了改革开放以来我     

"石狮"、"风水"与"吉祥"

谁都知道,在古老的中国,不管是衙门、宫殿、庙宇的门前,还是豪宅、大户人家的门口,人们都能看到摆着一对石狮。据说,这对石狮子在许多中国人的心目中,它不但是一种气派的象征,而且还是一种被人认为是好的“吉祥物”。如今,旧时的衙门没有了,但遗留下来的宫殿、庙宇的门前,其中有些石狮仍有保存。然而,想像不到的是,这号称“吉祥物”的石狮今天却开始“走”进某些党政机关的大门口,它们(石狮)在那里时时都在保护着这些政府要员“平平安安”、“吉祥如意”。这不仅使我联想起一些极端的报道,有些政府官员为升迁,请算命先生定位,用风水术为政府…     

"正是者"的"思"与"爱"

本文分析奥古斯丁三一神学中人的“是”的来源、方式、内容和品质。(1)人的“是”来源于创造主,上帝作为“我正是我所正是”的“正是者”,创造了人的“是”,故而人的“是”是“正是”。(2)由于上帝是一而不是多,上帝有其固有的“同一性”,故而人亦有其“同一性”。(3)但由于人不是上帝,而是介于上帝与虚无之间,因此人“是”的方式不是“永恒”,而是作为“永恒”尘世形象的“时间”。(4)人的时间之“是”中,集中体现了上帝形象的,乃是“现在”或“正是”,作为“活生生的现在”,“正是”将“过去的现在、现在的现在、将来的现在”统一在一起,构成人的活生生的同一性。(5)奥古斯丁对“活生生的现在”分析是与意识分析结合在一起的,过去一记忆、现在一理解、将来一预期。(6)人“正是”的内容主要是“思”。(7)决定“正是”的品质的,是与“思”紧密连结在一起的“爱”。     

"心"、"意"、"识"略诠

"心"、"意"、"识"三者在佛教的概念和范畴中十分重要。它们既是佛教法相的核心名词,又是深入佛教法相的重要关口,对之进行贯通古今、综合教内教外观点进行诠释十分必要。本文首先以《说文解字》为主探究文字本义,说明佛教传统中赋予三者的内含是在同其本义相符基础上的引申;其次以玄奘法师所译论典说明传统佛教对三者的理解;最后以"体"、"相"、"用"分析三者,通过建立第九识而对三者进行新的定位。     

"六家"、"九流十家"与"百家"

本文认为,先秦时期所称的"家",主要有两种不同的含义."六家"、"九流十家",与先秦至汉代所称的"百家",不是同一范畴内的概念,它们之间并不互相排斥.后人不了解"家"的这两种含义,更不了解"六家"、"九流"所产生的背景,对于先秦学术思想史有误解.     

拥抱"生活"创造"世界"

一个真正的艺术家往往是充满激情地(不论外露的还是内向的)去热爱“生活”。他对他所眷恋的美好事物,情意绵绵,心驰神迷,即使是一厢情愿,也往往至死不渝。罗丹曾告诫艺术家:“要点是感动,是爱、是希望、战栗、生活。在做艺术家之前．先要做一个人!”核心是爱“生活”。     

汉儒称"六经"为"六艺"考

学术界一直以为,自孔子创立儒学以来,儒家所谓“六艺”,就既指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典,又指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。但本文通过对有关史料的考证,提出了不同看法。本文认为：“六经”称谓至迟流行于战国中后期,而“六艺”称谓却只是在《吕氏春秋》中才偶尔使用,流行起来更是在汉初以后。随着“六艺”称谓的流行,汉初儒者开始以“六艺”称“六经”。汉儒将先秦“六经”改称为“六艺”,并非出于学科规范考虑,而是服务于其变“经”为“艺”、变“学”为“术”的学术转向。而这一转向之所以发生,又是因为汉初儒者有争取立儒学为国家惟一官方哲学的强烈愿望。     

解决"乙肝"问题亟须"四化"

乙型病毒性肝炎是一个严重的社会问题,而不是简单的医患之间的医疗和接受医疗的问题,它涉及到医疗机构、制药厂家以及社会、家庭、婚姻、就业等很多问题.要想从根本上解决乙型病毒性肝炎所带来的诸多问题需要全社会共同努力,形成一种"社会监督法制化、诊疗方案规范化、社会关爱人性化、具体施治个性化"的格局.     

浅论"河图洛书"与"修道"

“河图洛书”的产生颇为神奇。据说在上古伏羲时代 ,有一匹河马身驮“河图”出于孟水。又说在大禹治水时 ,有神龟背负“洛书”出于洛水云云……“河图洛书”的产生所以有这样神奇的传说 ,原因是这里蕴藏着超凡脱俗之理 ,修真返还之法 ,和通天仰地的学问。任何神奇的文化 ,都应当是以人为根本。人是阴阳的结合体 ,是天地宇宙的产物 ,又是万物之最灵者。人实是集天之“厚”、地之“精”而生成。人即是一个天地的全息图。“河图洛书”是易学的一部分 ,也可以说是其主体。易学主要包括数、象、理三部分 ,其最重要的是“数”。数 ,在道家眼里是有…     

从"生活美学"、"视觉美学"到"分析美学"

蒙美学界朋友大力支持,"美学学人"栏目陆续收到了一批专家、学者的大作。因篇幅关系,本刊只能以来稿时间为序,每期刊出一篇,敬请谅解。近期将介绍的是邢煦寰、胡经之、童庆炳等先生。     

"藏象本质"与"白马非马"

针对藏象本质研究的哲学误区,围绕"脏器非藏象"、"藏象纯功能"、"藏象指标"与"白马非马"进行藏象本质研究的哲学反思."脏器非藏象"、"藏象纯功能"类似"白马非马","藏象指标"类似"白色是马".探讨藏象本质研究的正确思维方法和技术方案,推动藏象本质研究的进一步深入发展.