从心理分析看《哈里波特与魔法石》

本用心理学家荣格的理论对风靡全球的影片《哈里波特与魔法石》进行分析，把主人公比作自我，把魔法石比作自性，把整个故事当作自我深入潜意识，探索自性的过程，从而用深度心理学的理论解释了影片如此受欢迎的原因，并揭示了影片对现代人的启迪：人类要不断地探索自我。     

线与点的幸福

有人把幸福比作登山．一些人在意的是登山的过程，而另一些人在意的是登山的结果。     

活祭 信笺 观戏

经文:罗2:1-2;林后3:3;林前4:9在圣经中有很多关于基督徒的比喻,在四福音书中主耶稣曾把跟随他的人比作葡萄树上的枝子,是流露基督生命的管道(参约15:1);比作世上的光,来照亮这个世界(参太5:14);比作可以调味、杀菌,并能使人对生命活水产生渴望的盐(参太5:13)。而我们刚才所读的几处经文是使徒保罗对基督徒人生所做的比喻,在这三个比喻中保罗把基督徒比作是献给上帝的活祭,是上帝写给世人的信,并且基督徒的人生又如搭在天地之间大舞台中上演的一台戏,被世人和天使观看和评价。     

何劲松书普明禅师牧牛图颂

稍稍接触过佛教的人都知道,唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用“牧牛”比喻“治心”,即将牧童比作人,将“牛”比作“心”,或是将牧童比作“心”,而将牛比作“性”,以十牛比作修心的十个阶段。《景德传灯录》记马祖问石巩:汝在此何务?答曰:牧牛！同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅,但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷,并由许多禅师依据图卷作成偈颂,从而成为图文并茂的禅门心法著作。     

张扬与内敛

如果把我们的生命看做是一棵植株，那么，张扬就是花朵的盛放，内敛就是果实的低沉；如果把我们的生命看成是一次捕捞，那么，张扬就是轻松地撒开鱼网，内敛就是沉甸甸地收网；如果把我们的生命比作一张劲弓，那么，张扬就是百步穿杨后的精彩破的，内敛就是箭在弦上、引而不发。     

微笑如花

把微笑比作是花朵的人,一定是生活中充满阳光的人。     

浅谈家庭教育的重要性

人的教育是一项系统的工程，它但含着家庭教育、社会教育、学校教育，三者相互关联且有机地结合在一起，相互影响、相互作用、相互制约，其中，家庭教育是一切教育的基础。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭、学校、儿童所在的集体、儿童本人、书籍、偶然出现的因素。从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中起到很重要的作用，在这位教育学家心中占据相当的地位。     

“顾客就是上帝”的说法不妥——曹圣洁委员在全国政协九届一次会议上的书面发言

近年来,在商业用语中,“顾客就是上帝”的说法比较普遍。为改变过去部分营业员对待顾客的冷漠作风,提高服务质量,使用这样的语言来表明尊重顾客,其初衷是可以理解的。但上帝是宗教信徒崇拜的对象,把顾客比作上帝,有明显不恰当之处。例如:     

马克思异化理论的概念系统(上)

马克思关于异化的理论有哪些范畴呢? 有三大范畴: 甲、异化和自我异化;乙、物化;丙、商品拜物教。下面我们就分别来分析每一个范畴。首先,我们要把对每一范畴所分析的对象的主要问题阐述清楚。这种多少带些学究气的方式不是没道理的,因为我们研究的是,我们今后考察当代异化问题时,可以引为根据的那种概念系统。可以把本文所研究的对象比作一件工具,     

藏器于身，待时而动

三国时著名政治家、军事家诸葛亮，年少时就胸怀大志，常把自己比作春秋时的大政治家管仲和军事家乐毅。15岁时，为逃避战乱，他随家人离开山东老家，辗转来到湖北襄阳避难，后隐居在城西的隆中边种地，边修学，边静观天下，待机而出，人称“卧龙先生”。     

十万八千英尺的距离

比尔，盖茨要到伏加斯中学演讲了。西蒙森老师为学生布置了一份作业——每人写一篇关于“我与比尔·盖茨”的文章。同学们大都把比尔·盖茨比作偶像。可是，一位名叫杰利斯的学生却让西蒙森有些意外，他写道：我不希望比尔·盖茨先生到我们学校来，我与他有着十万八千英尺的距离。     

白尔尼对青年恩格斯的影响

青年恩格斯的成长过程，受到诸多时代先锋和思想家的影响，其中之一就是白尔尼。白尔尼对恩格斯的影响，可从“橡树和小鸟”“文学和政治”“白尔尼和黑格尔”“极端民族主义和世界主义”四个方面进行梳理。恩格斯把白尔尼比作朝霞下的橡树，把自己比作橡树枝头的小鸟。作为“现代摩西”和“新时代施洗者约翰”的白尔尼，用他的文学行动和自由思想，引领着德国文学的发展，并直接促生了“青年德意志”,从而使德国新文学具有鲜明的政治导向。恩格斯深刻地认识到黑格尔和白尔尼思想的互补性，这一判定为“理论与实践相结合”这一马克思主义基本原则明确了思想史原型。白尔尼对待极端民族主义和世界主义的正确立场，为恩格斯思考历史、国家、民族与个人的关系，以及什么才是真正的爱国主义提供了典范。白尔尼在道德人格、文学活动、政治立场和思想品质等方面的影响，极大促进了青年恩格斯人格品行和科学世界观的确立。     

再看桃花几多回

爱女梦绮踏上社会，穿行于红尘之中，跋涉在半坡之上，初尝艰辛，日渐明理，常要我们这些“准老人”看破想开。一日，晚饭毕，谈起人生苦短，生命无常的话题，她拿出了一张信笺，撕下其中一条纸，将其比喻成人之一生。撕掉一分之一，比作我们活过五十多年的部分（实际上已很便宜了我们），还有一半比作是我们剩下的岁月。她又撕掉一半，比为是睡眠时间，又撕下一些比作是公务、杂务、家务所耗光阴。到了最后，竟只剩下一拇指宽的一点纸了。女儿这一撕，让我又一次猛醒：真正属于自己的日子其实并不多的，快乐的生活又更是屈指可数了。     

身后的眼睛

水对上帝说：“在你创造我的时候，为什么要把我置于最低下的地方呢？这是不公平的。” 上帝听了水的话，对水说：“天地之间，万物之中，你可以到最高处。”     

走出“围城”之后——关注离异群体——陈丰宴：让教会成为心灵受伤者的避风港

有人将婚姻比作“围城”．有人将婚姻比作“坟墓”,也有人将婚姻比作“鞋子”……而美国基督徒作家汤盖瑞则将婚姻比作“强力探照灯”,它是”无形的揭发者”．能够“直穿人性幽暗死角”。神说“婚姻,人人都当尊重”。     

再看桃花几多回

爱女梦绮踏上社会，穿行于红尘之中，跋涉在半坡之上，初尝艰辛，日渐明理，常要我们这些“准老人”看破想开。一日，晚饭毕，谈起人生苦短，生命无常的话题，她拿出了一张信笺，撕下其中一条纸，将其比喻成人之一生。撕掉一分之一，比作我们活过五十多年的部分（实际上已很便宜了我们），还有一半比作是我们剩下的岁月。她又撕掉一半，比为是睡眠时间，又撕下一些比作是公务、杂务、家务所耗光阴。到了最后，竟只剩下一拇指宽的一点纸了。女儿这一撕，让我又一次猛醒：真正属于自己的日子其实并不多的，快乐的生活又更是屈指可数了。     

伊斯兰教的葬礼

伊斯兰教的葬礼马松亭伊斯兰教认为现世是来世的播种、耕耘场所，穆圣说：＂＇吨亚＇（现世）是＇阿哈来台＇（后世）的栽种之处＂。后来宗教学者就把人的一生比作一年四季的演变：春种、夏耕、秋收、冬藏。任何人都要对自己一生的言行负责，不爽丝毫。古兰经说：＂在那日...     

陈丰盛:让教会成为心灵受伤者的避风港

有人将婚姻比作“围城”．有人将婚姻比作“坟墓”,也有人将婚姻比作“鞋子”……而美国基督徒作家汤盖瑞则将婚姻比作“强力探照灯”,它是”无形的揭发者”．能够“直穿人性幽暗死角”。神说“婚姻,人人都当尊重”。     

张扬与内敛

如果把我们的生命看做是一棵植株,那么,张扬就是花朵的盛放,内敛就是果实的低沉;如果把我们的生命看成是一次捕捞,那么,张扬就是轻松地撒开鱼网,内敛就是沉甸甸地收网;如果把我们的生命比作一张劲弓,那么,张扬就是百步穿杨后的精彩破的,内敛就是箭在弦上、引而不发。     

蓝是月亮的优雅

以前，总是喜欢在夜里打开窗子，看一会儿月亮。那时候看月亮，清湛湛的，水灵灵的，仿佛随时可以滴出水来。可是现在不知道为什么，看到的月亮总是灰色的。是天空不再那么洁净了吧，是浸泡于世俗里的心不再纯粹了吧，又或者，是我的眼睛蒙了一层鸡毛蒜皮的烟火吧。我滴了几滴眼药水，努力眨巴眨巴眼睛，依旧无法把月亮从浑浊里捞出来。